Здравствуйте! Меня зовут Огулкан Оздил. В рамках этой бесплатной экскурсии, которую я подготовил для вас, я постараюсь рассказать о дворце Топкапы — одном из тех мест, которые я больше всего люблю посещать и показывать в своей профессиональной деятельности гида. Надеюсь, что после экскурсии вы узнаете меня не хуже, чем дворец Топкапы. Эту экскурсию, которую я разработал как единое целое, вы можете прослушивать, начиная с любого раздела по своему усмотрению, и использовать в соответствии с вашим маршрутом. При создании аудиогида я составил план, который, на мой взгляд, является наиболее эффективным и охватывающим. Соответственно, наша экскурсия начнётся с первого входа и пройдёт по следующему порядку: первый двор, второй двор, гарем, третий двор и последний двор. Мне довольно сложно предсказать, сколько времени займет ваше посещение. Я полагаю, что это будет зависеть от количества посетителей во дворце. Каждому нужно с чего-то начать. Спасибо, что дали мне возможность еще раз разделить с вами это волнение начала.

Дворец Топкапы — резиденция османских султанов. Он был построен в 1460 году завоевателем Стамбула Мехмедом II, и, несмотря на некоторые пристройки, до середины XIX века здесь проживали османские султаны и придворные. В связи с требованиями государственного протокола и церемоний XIX века дворец перестал соответствовать потребностям, и начиная с 1830-х годов сын султана Махмуда II, султан Абдул-Меджид-хан, также практически не проживал здесь; в начале 1850-х годов турецкие султаны переехали в дворец Долмабахче, расположенный на берегу пролива. С 1924 года дворец открыт для посещения как музей.

Дворец Топкапы в наши дни представляет собой комплекс зданий, включающий 4 главных двора, а также такие известные части, как гарем. План дворца состоит из помещений, предназначенных для ведения государственных дел, расположенных между различными дворами и садами, зданий и павильонов, служивших резиденцией правителя, а также зданий, предназначенных для служащих, проживавших во дворце. Здания разбросаны по обширной территории. Несмотря на то что в этом аудиогиде каждый из этих сооружений будет рассматриваться отдельно, не следует забывать, что дворец Топкапы представляет собой единое целое. На протяжении истории дворца каждый двор и, конечно же, здания использовались не столько в том виде, в каком они представлены сегодня, сколько для различных целей. Стамбул, завоеванный султаном Мехмедом Фатихом в 1453 году, и дворец Топкапы в последующие годы стали административным центром Османской империи.

Расположение дворца Топкапы, который практически на всех этапах истории Стамбула являлся его центром и считался таковым, конечно же, не случайно. Кроме того, на протяжении 400 лет он считался центром османского Стамбула. Начнём нашу экскурсию с прохождения через первые ворота, которые встретятся нам на пути.

Дворец Топкапы окружен с суши стенами, которые мы называем «Сур-и Султани», а со стороны моря — стенами Восточной Римской империи. Площадь этого обширного комплекса составляет около 700 тысяч квадратных метров. При этом здания занимают примерно 80 000 квадратных метров этой территории. Остальная значительная часть отведена под сады. Они оформлены цветами и садами, являющимися воплощением османского вкуса и утончённости. Во второй двор Топкапы можно попасть через ворота, называемые «Баб-и Хумаюн» («Императорские ворота»).

Прямо над дверью в виде стилизованной надписи приведены аяты 45–48 из суры «Хиджр» Корана. Здесь сказано: «Воистину, те, кто боятся Аллаха, будут в раях и у источников. Им будет сказано: „Войдите туда с миром и в безопасности“. Мы избавили их сердца от вражды; теперь они будут братьями, сидящими лицом к лицу в павильонах. Там их не постигнет никакая усталость, и оттуда их не изгонят». Эти весьма многозначительные слова не только рассказывают нам о том, что нас ждет внутри, но и дают представление о божественной связи, установленной с дворцом, а также о внутреннем мире правителей.

Баб-и-Хумаюн был воротами, на которых постоянно дежурили стражники, и даже сегодня здесь проводится проверка безопасности перед входом в первый двор музея. Как только вы пройдете через ворота, еще не увидев самого двора, вы сможете заметить впереди сотрудников службы безопасности, а сразу справа — хотя бы частично — оценить великолепие Стамбула.

Раньше те, у кого были дела во дворце, а также посетители, проходили отсюда, чтобы попасть в первый двор, где они встречались со своими близкими, работающими во дворце, или решали свои дела в соответствующих подразделениях дворца.

Первым крупным зданием, которое бросается в глаза в Первом дворе, является церковь Айя-Ирини — римское сооружение. На протяжении веков она использовалась в качестве оружейного склада дворца, а в XIX веке была преобразована в музей. Это сооружение, которое до 1940 года использовалось как военный музей, а в настоящее время также служит концертным залом, было построено под названием «Ая-Ирини» (Hagia Eirene), что означает «Божественное благоволение» или «Святой мир». Первоначально здание было небольшим, но когда Рим стал столицей Востока, император Константин Великий расширил и украсил его; после восемнадцатилетней гражданской войны церковь была практически заново построена в IV веке н. э. и посвящена «миру» в честь периода спокойствия, который основатель города принёс римскому миру, получив название «Ирине», означающее «мир». Хотя это сооружение и сохранилось до VI века нашей эры, оно понесло значительные повреждения во время восстания 532 года, известного как «Ника». Реставрация церкви входила в обширный план восстановления, разработанный Юстинианом (императором, который также велел построить собор Святой Софии) на местах, сожженных мятежниками. Вскоре после этого здание вновь пострадало от пожара; его внутренний двор был восстановлен, и, претерпев на протяжении веков различные ремонты и изменения, оно дошло до наших дней.

Дарфхане-и Амире — это комплекс зданий, представляющий собой важное культурное наследие благодаря своим архитектурным и промышленным особенностям, сохранившимся со времен Османской империи до наших дней. Этот комплекс, расположенный во втором дворе (Алай-Мейдан) дворца Топкапы, находится сразу слева от вас, рядом с церковью Айя-Ирина. В османский период он сначала служил местом, где дворцовые службы производили товары для нужд дворца, а с XVIII века стал центром чеканки монет. Здания Монетного двора дворца Топкапы дошли до наших дней, пережив пожары, землетрясения и административные изменения. После переноса производственной деятельности в новое здание в 1967 году эти исторические сооружения использовались различными учреждениями для разных целей.

К сожалению, все постройки этого двора, который мы также называем «Площадью парадов», не сохранились до наших дней. После того как вы приобретете билеты в этом дворе, не дойдя до второго входа, вы увидите второй вход, известный как «Ворота Селам». Одно из этих утраченных сооружений — павильон Деави, где принимались прошения народа, — находилось 바로 здесь. В павильоне Деави соответствующий персонал работал под надзором одного из везиров-консулов, которых называли «Куббеалты». Как вы понимаете, первый двор обладал столь же живыми и функциональными особенностями, как и другие части дворца. А теперь, если позволите, давайте посмотрим на вторые ворота и продолжим наш путь по второму двору.

Пройдя справа от первого двора и миновав старые печи дворца, дровяные склады и внутренний арсенал, которые сегодня уже не увидеть, вы увидите «Ворота Селам» с башнями, словно шлемы, возвышающимися по обе стороны. Это величественное сооружение — одно из самых символичных зданий дворца.

Бабу-селам (ворота, где располагались пропускные пункты) ведут в часть, где осуществлялось управление государством. Отсюда внутрь на лошади мог пройти только султан. Вероятно, первые ворота, построенные в древности, были гораздо проще по сравнению с теми, что мы видим сегодня. На старинных гравюрах, посвящённых дворцу, мы видим, что эти ворота также изображались с двумя башнями. Однако своё нынешнее величественное облик они обрели в XVI веке, во времена султана Сулеймана (Кануни). Эти ворота, как и другие постройки дворца, были функциональными. Они были созданы не только для того, чтобы их закрывали и открывали. Сразу же рядом с Воротами Селам находились кабинет старшего привратника и казарма привратников. Если вы уже сделали фотографии, давайте пройдем во второй двор. Напоминаю, что при прохождении через ворота будет проводиться проверка билетов.

Еще не успев пройти через вторую дверь, вы попадаете во внутренний двор с колоннами, где глаз поражают изысканно оформленные детали, вероятно, добавленные в ходе реконструкции, проведенной во времена Мустафы III. Однако я хотел бы обратить ваше внимание не столько на декоративные элементы, сколько на надпись, выполненную каллиграфическим шрифтом на стороне двери, выходящей во второй двор. Эта великолепная надпись, взятая из суры «Сад» Корана, очень многозначительна. В ней говорится: «Существуют райские сады Адн, все двери которых открыты для них». С точки зрения смысловой целостности дворец вновь обретает священное единство.

Вернувшись назад, вы увидите высокие туи, справа — старинные дворцовые кухни, а слева — Диван-и-Хумаюн, расположенный под Башней правосудия, к которой мы и направлялись изначально. Если идет дождь, вы можете добраться туда, пройдя по аркадам слева от двора. А я тем временем расскажу вам об истории этого двора.

Это место, которое на протяжении веков называлось «Площадь Диван» вместо «второго двора», получило своё название, разумеется, от совета Диван, который располагался здесь и управлял империей. Термин «Диван» в техническом смысле означает сиденья, устланные подушками или матрасами, без перегородок и без подлокотников, как у кресел. Внутренний двор — это пространство, окружённое со всех четырёх сторон стенами с аркадами; в прошлом здесь находились открытые молельные площадки, колодцы и даже цистерны, построенные ещё раньше. Сегодня здесь можно посетить три здания.

Это: 1) Диван-и-Хумайун (диван султана или Императорский совет), 2) Здание внешней сокровищницы (сегодня здесь выставлены оружие и доспехи), 3) дворцовые кухни, называемые Матбах-и-Амире.

Мы прошли по двору слева и вошли в Диван-меджлис, расположенный непосредственно под Башней правосудия — самым длинным зданием дворца. На первый взгляд вы видите те самые кресла, о которых я рассказывал ранее, которые, как видно, установлены в этом Диван-меджлисе, где мы сейчас находимся. Именно здесь высокопоставленные государственные деятели Османской империи проводили свои заседания. Заседания Диван-и-Хумаюн можно было слушать снаружи. Акустика здания этому способствовала. Заседания, проводившиеся здесь, особенно по пятницам, напоминали заседания апелляционного суда. Сюда обращались люди со всех концов империи, нуждавшиеся в правосудии и имевшие жалобы. Кроме того, здесь вознаграждали определенной суммой денег тех, кто принимал ислам. Как вы понимаете, это здание было свидетелем множества событий. В то время как всё это происходило, за окном, расположенным прямо на стене, слушал происходящее главный военачальник империи — османский султан. Мы знаем, что он не принимал непосредственного участия в этих заседаниях. Интересной деталью является то, что они, по-видимому, наблюдали за этими заседаниями символически — с высоты, из недоступного или невидимого места. Как вы можете видеть, здание спроектировано в виде двух частей. Сторона, с которой мы вошли, была местом расположения главного зала заседаний. С правой стороны можно пройти во Внутреннюю сокровищницу, и здание продолжается, расширяясь вправо. По этому плану здание фактически состояло из трёх куполов. Это сооружение, из которого управляли миром, было построено в XVI веке по приказу султана Сулеймана Великодушного. Позже, в результате дворцового пожара 1665 года, оно понесло очень серьёзные повреждения и было практически полностью перестроено султаном Мехмедом IV. В последующий период здание неоднократно ремонтировалось и дошло до наших дней. Благодаря своим широким окнам, изразцовой отделке и деталям куполов оно является одной из важнейших частей дворца.

Раньше это было самое привлекающее внимание место проведения весьма важной церемонии, которая проходила раз в три месяца. Каждые три месяца наемные солдаты, называемые «еничерами», с нетерпением занимали свои места в этом дворе и устремляли взоры на это здание. Ведь именно здесь готовили их жалованье, и выплаты солдатам производились прямо во дворе. Кроме того, солдатам во дворе предлагали суп и еду. Более того, суп подавали ещё до выплаты жалованья. Согласно традиции, если солдаты выпивали суп, это означало, что всё в порядке, а если не выпивали — это считалось признаком мятежа. Если вы не порекомендуете никому этот аудиогид, который я предоставляю вам бесплатно, и не расскажете о мне другим, то, скажу сразу, я суп не буду пить.

Во-первых, у здания, построенного в эпоху Фатиха, сегодня нет архитектурной надписи. Однако внимание привлекают архитектурные изменения у входа. Одно из окон было преобразовано в входную дверь. Можно предположить, что эта реставрация была проведена с целью установления функциональной связи здания с внутренним двором. Внутри находится множество экспонатов. За последние десять лет, в течение которых я работаю гидом, здесь произошло много изменений. Поэтому вместо того, чтобы описывать их по отдельности, я перечислю здесь пять экспонатов и порекомендую вам их осмотреть.

Для нас, турок, история лука и стрельбы из лука уходит корнями довольно глубоко в письменную историю. Уже в 200-х годах до н. э. использовалась «свистящая стрела» Мете (Мао-тун или Моду Чанью). Судя по всему, к тому времени турки уже были хорошо знакомы со стрелами и стрельбой из лука. При этом они демонстрировали своё мастерство в стрельбе даже верхом на лошади, стреляя спиной к мишени, и так же были изображены на древних изображениях. В османских луках деревянная часть, составляющая каркас лука, изготавливалась из клена. Сначала ствол клена срезали у самого основания, а когда новые побеги, выросшие из корней, достигали толщины в два запястья, с высоты полуаршина от земли отрезали отрезки длиной в один лук. Этот лук, датируемый второй половиной XV века, обязательно должен быть представлен в коллекции.

Стефан Цел Маре III владел территориями на северо-востоке современной Румынии. В эпоху османского султана Мехмеда Завоевателя эти земли были присоединены к Османской империи и, следовательно, обложены налогом. Однако Стефан отказался платить высокую дань в размере 2000 золотых, в результате чего османцы были вынуждены отправить сюда хадима Сулеймана-пашу, но его войска потерпели поражение от Стефана. Более того, в связи с этим событием Папа Римский присвоил ему титул «Борец Иисуса». Сразу же после этого османская армия под командованием Мехмеда II Завоевателя нанесла Стефану поражение. Похоже, на помощь Стефану пришла чума, разразившаяся в османской армии. Существует несколько версий о том, как меч оказался во дворце. Если предположить, что Мехмед был вынужден вернуться из-за чумы, то, вероятно, в период правления Баязида II (сына султана Мехмеда Завоевателя) османцы не только обложили Стефана данью в размере 4000 золотых, но и, скорее всего, отобрали у него этот меч, являвшийся символом его власти. Кроме того, в Османской империи не проводились церемонии коронации, а вместо этого происходило надевание меча. На обеих сторонах меча выгравирована надпись: «Воевода и правитель страны Иоанна Стефана Моловья». Деревянная рукоять меча высотой 125 см обмотана серебряной проволокой, а навершие рукояти имеет круглую форму и окружено латинскими надписями. На внешней поверхности, на фоне, украшенном выгравированными крестами, видна надпись на славянском языке, выполненная готическим шрифтом. На боковых поверхностях рукояти, также украшенных крестами, имеются различные орнаментальные узоры. Концы рукоятки имеют форму дубового желудя. На основании видны желоба для сбора крови, спускающиеся от четырёх к трём, от трёх к двум и от двух к одному. На обеих сторонах выштампованы по четыре креста.

этот меч, датируемый XV веком, представляет собой поистине редкий шедевр, в котором сталь, серебро и перламутр словно сливаются в единое целое. Длина меча составляет 96 сантиметров, на нём выгравирована надпись: «Если ты начнёшь войну, не будь тем, кто погибнет, и не подвергайся её мучениям — смерть приходит только по воле судьбы». Это очень глубокая надпись, которую я взял себе на заметку. Мои враги не достаточно сильны, чтобы сражаться со мной, но если мне когда-нибудь придётся столкнуться с трудностями на своём пути, я знаю, что «смерть приходит только по воле судьбы».

этот шлем, датируемый XVI веком, украшен не только железными и золотыми элементами, но и рубинами. Кроме того, в его украшении использована бирюза (турецкий камень), которая применялась в военном снаряжении древних тюрков и следы использования которой встречаются даже в Древнем Египте. Широко распространено мнение, что этот камень приносит удачу и благополучие. Но и этим не ограничились: на шлеме выгравирована надпись «Я верю в Аллаха», а также можно увидеть другую надпись: «Здоровье и благополучие владельцу». Каждый раз, когда я вижу этот шлем, эти детали на несколько минут погружают меня в глубокие размышления. Сделай шлем, чтобы защитить голову. Пусть он будет из золота, серебра и рубинов. Добавь изящные камни, чтобы он был зачарованным и приносил удачу. Доверяй Создателю и получи благословение. Это словно страховка жизни, заключённая в XVI веке на случай неблагоприятного стечения обстоятельств.

Вы, вероятно, ждете, что я расскажу о его самом изящном мече, дошедшем до наших дней, — единственном экспонате с белой рукоятью и длинной золотой надписью, сверкающем на свету. Я, конечно, рекомендую вам обязательно посмотреть и на него, но у Мехмеда Завоевателя был философский склад ума. В своих экскурсиях я стараюсь рассказать об этом философском и мыслительном наследии. Поэтому в этом разделе я хотел бы обратить ваше внимание на другой его меч. Этот меч, датируемый второй половиной XV века, без рукояти, который, вероятно, раньше никому в этом разделе не приглянулся и который выглядит немного потрёпанным, является моим самым любимым экспонатом коллекции. На мече выгравирована надпись: «Победа — это заступничество за преступников со стороны благородных. Прощение разрушает низких, но исправляет добродетельных». Здесь говорится, что благородные люди, одержавшие победу, благодаря гордости и величию, которые дарит им эта победа, прощают тех, кто совершил преступление против них, или своих врагов, и что это разрушает побежденных, но исправляет добродетельных. Вряд ли кто-то ожидал извлечь такой урок из меча. Надеюсь, что и я, когда одержу победу, смогу проявить достаточно добродетели, чтобы простить.

Оставив за спиной внешнюю сокровищницу, мы направляемся к дворцовым кухням, расположенным прямо напротив внутреннего двора, за кипарисами, из-за которых виднеются их дымоходы. Дворцовые кухни — одно из самых особенных мест, где можно узнать о неизвестных сторонах империи, о которых вы никогда не слышали. С функциональной точки зрения это работа, требующая весьма крупной организации. Население дворца составляло в среднем 5000 человек. Во время торжеств это число значительно превышало эту цифру. Кроме того, в дворце бывали гости. Дворец Топкапы — это живая, дышащая структура. В таких условиях необходимо обеспечивать поставку продовольствия, его хранение, учет, списание, а также транспортировку провианта. Кроме того, полученные ресурсы должны эффективно обрабатываться специалистами своего дела. Причём это успешное управление продолжалось не один день, а на протяжении веков.

Если смотреть на здание со стороны внутреннего двора, вы увидите три разных входа. Я рекомендую вам войти через вход, ближайший к третьим воротам, предполагая, что после кухни вы перейдёте в гарем. Если у вас нет таких планов, вы можете войти через вход, ближайший ко вторым воротам, а затем выйти через ворота, ближайшие к третьему двору, и продолжить прогулку по другому двору.

Каждое из этих сооружений, подобные которым в мире встречаются крайне редко, в прошлом выполняло свою функцию. Войдя через дверь, расположенную ближе всего ко второй, вы попадаете в «Кладовую»; средняя дверь ведет прямо в главное помещение, называемое «Главная кухня», а пройдя через дверь, расположенную в самом конце двора, вы попадаете в «Хельвахане». Проходя мимо этих дверей, ваше внимание, наверное, привлекли строительные материалы, а также дополнительные постройки, выполняющие роль стен между ними и внутренним двором. Они не только функциональны, но и служат барьером между этим участком и остальной частью дворца на случай возможного пожара.

В этих залах я рекомендую вам обратить внимание на следующие 5 экспонатов:

это произведение под номером 15/1275 китайского происхождения и датируется XV веком. Яркие трёхцветные свинцовые глазури, сияющий селадон и ослепительный фарфор отражают вкус и могущество китайского императорского двора. Во многих культурах глазурованная керамика считалась символом престижа; поскольку приобрести необходимые материалы, технические знания и производственные навыки зачастую было сложно, простые люди практически не имели доступа к подобным изделиям. В XVI и XVII веках европейские монархи включали китайский фарфор в свои коллекции. Он может встречаться в различных цветах. Считается, что их предпочитали из-за веры в то, что они позволяли выявить наличие яда в пище при дворе. Так рассказывали всегда. Я же всегда думал, что дело в их коллекционной ценности, а также в функциональности и прочности. В конце концов, тарелки такого типа не были предметами, которые можно было увидеть везде и всегда. Наверное, именно поэтому на их обратной стороне написано «Хас», то есть «предназначено для султана». Кроме того, на обратной стороне многих тарелок выгравировано имя владельца. Но история об обнаружении яда, вероятно, вызовет больше интереса. Обязательно взгляните и на другие экземпляры.

Обязательно загляните в зал, где представлены различные ложки XIX века. Разнообразие столовых и десертных ложек поразит вас. Возможно, мы ещё не видели подсвечников из бриллиантов и чистого золота, но, как я уже говорил, мы погружаемся в культурный мир целой империи. Тем, кто часто ест нетерпеливо, беспорядочно и быстро, и говорит: «Ешь как турок», обязательно стоит это увидеть. Ложки, как и тарелки, были личными предметами. Многие путешественники, словно предвидя наше время, оставили записи об этом в истории. Из этих источников мы знаем, что ложки были личными предметами и что в большинстве случаев люди носили их с собой. Каждое блюдо ели отдельной ложкой, и, судя по представленным здесь образцам, можно сказать, что их декоративные особенности также играли важную роль. Для нас, турок, еда и без того является искусством сама по себе. То, что к ложкам относились с такой тщательностью, конечно же, не является случайностью.

Войдя в бывшее помещение для приготовления халвы на кухне, вы увидите множество интересных деталей. Я настоятельно рекомендую вам обязательно осмотреть некоторые из них. Первая из них — флакон для лекарств № 34/922, датируемый XIX веком. Сразу за углом выставлены «медицинская ступка» под номером 25/3486 и, в том же месте, под номером 12/70 — форма для лекарств, с помощью которой лекарственные смеси превращались в таблетки с исцеляющими аятами. В османской дворцовой кухне отдел по приготовлению халвы не только производил халву (десерт), варенье, компот и шербет. Этот отдел также выполнял функции лечебного учреждения, и, согласно записям XVII–XVIII веков, в его реестре насчитывается 186 рецептов лекарств. Если углубиться в эту тему, мы обнаруживаем детали, которые, как историка, меня не удивляют. Мы видим, что при изготовлении лекарств здесь использовались не только методы греческой и римской медицины, но и различные исламские рецепты, а также собственные рецепты османских врачей. Фактически это место перестало быть просто кухней и приобрело характер передового медицинского учреждения.

этот документ, который, взглянув на него, вы, вероятно, не сможете понять, сегодня является одной из самых интересных экспозиций, представленных в кухне. Многие спросят: почему именно этот список, а не меню дворцовой кухни? Этот список, датированный XVI веком, содержит информацию о деньгах, выплачиваемых работникам кухни и кондитерской во время двух праздников. Именно по этой причине я уделяю внимание именно этому документу, а не списку блюд. Если бы во дворцовой кухне раздавали деньги, это было бы зафиксировано в документах. Представьте себе: Мурад III, пробывший на троне 21 год, скончался за день до составления этого документа, а два года назад началась и продолжалась война с Австрией, известная как «Долгая турецкая война». Эта война велась, несмотря на то что она должна была оказаться изнурительной с экономической точки зрения, и при этом деньги, раздаваемые на кухне, были зафиксированы в документах.

Кофе — это не просто напиток, а культурный символ турецкого общества. Пожалуй, самая незаменимая часть социальной и повседневной жизни. Настолько, что в народе кофе пили не только в кофейнях, домах и дворцах, но и у уличных кофейных лавок. Поэтому, завершая нашу кулинарную экскурсию, я обязательно рекомендую вам посетить раздел под названием «Кофе во дворце». Этот раздел еще раз напомнит вам об истории турецкого кофе. Здесь вы откроете для себя многое: от приспособлений для приготовления кофе до чашек и множества других деталей, связанных с кофе.

Если вам захотелось кофе, вы можете сделать перерыв в музейном кафе, расположенном прямо рядом с этим разделом, а также воспользоваться туалетами в направлении ворот Селам, не выходя во двор. Когда вы вернётесь, я проведу вас, в зависимости от вашего выбора, по гарему или по третьему двору.

После того как вы пройдете через турникеты с билетами в гарем, вы увидите по обе стороны от себя — слева и справа — по одной двери. Если вы пойдете налево, то, не заходя в сам гарем, сможете осмотреть расположенные в этой части дворца помещения, в первую очередь «Зюльфлю Балтаджи», а также другие сооружения, построенные рядом с гаремной частью дворца, и в итоге дойдете до входа в сам гарем. В зависимости от количества посетителей этот маршрут может добавить к вашему визиту еще 15–20 минут. Учитывая продолжительность и целостность смысла этого бесплатного аудиогида, который я подготовил, я не буду включать эти части. Если вы захотите осмотреть эти части, то после завершения посещения и прибытия к начальной точке следующего раздела вы сможете продолжить с того места, на котором остановились. Те, кто желает продолжить путь напрямую, могут войти через правую дверь и перейти к следующему разделу.

Гарем — это резиденция османских султанов, проживавших в дворце Топкапы, а также учебное заведение. Мы начинаем нашу экскурсию с входа через Араба-Капы. Поскольку дамы двора, проживавшие в гареме, приезжали сюда на каретах и отсюда их забирали, ворота, через которые мы входим, назывались «Воротами карет». Эти ворота стали свидетелями ухода многих семей и прихода на их место новых. Ведь семьи умерших османских султанов переселялись отсюда в Старый дворец. На их место приезжали семьи новых султанов, вступивших на престол. В таких случаях кортеж валиде и матерей нового султана встречал падишах в первом дворе дворца и сопровождал их до этих «Ворот для карет». Кроме того, этими воротами пользовались дворцовые врачи или учителя, приезжавшие давать уроки.

Первое помещение, встречавшее нас при входе, называлось «Куполом с шкафами». В шкафах, расположенных здесь, хранились продукты, закупленные для гарема, а также различные документы вакфов; это помещение выполняло функцию своего рода архива. Здесь же хранились мешки с деньгами и подарками, ежегодно отправляемые в святые места для хаджа, вместе с соответствующими документами.

Далее вы увидите помещение, облицованное изразцами XVII века, которое раньше называлось «Шадирванлы Софа» (Ташлык). Хотя сегодня шадирвана здесь уже нет, это место по-прежнему носит это название. На изразцах выгравированы могущественные имена Аллаха, имена Пророка (мир ему и благословение) и имена сподвижников. В четвёртой горизонтальной полосе надписей Мехмед IV изображён как защитник ислама и мусульман, а также содержится молитва о том, чтобы его правление длилось вечно. В другой части надписи приводится пояснение о том, что большая часть Гарема была построена по его приказу.

Мы продолжаем двигаться вперёд, не заходя никуда. Слева от нас находятся казармы Кара-Ага. Эти служащие были известны как «аги гарема». Их основной обязанностью была охрана, однако между ними существовала собственная иерархическая структура, и они делились на четыре уровня. Этот коридор, простирающийся до главных ворот гарема (Ана (Джумле)), включал не только помещения, предназначенные для ага гарема. Здесь находились помещения, отведенные для дворцовых карликов и лиц, сопровождавших османского правителя в знак привязанности, а также школа для принцев, резиденция аги Дар-уссаде и место дежурства.

Двери, выстроенные в ряд, которые вы видите перед собой, приведут нас к месту дежурства. Здесь несли службу евнухи гарема. Кроме того, отсюда открывается доступ к покоям династии. Лица, несущие здесь службу, находились здесь не только для обеспечения безопасности. Поскольку приготовление пищи для гарема осуществлялось 바로 в этой части, в месте, называемом «Коридором наложниц», они в это время били в барабан, чтобы сообщить жителям о прибытии еды. Этот барабан также звучал в месяц Рамазан, чтобы разбудить людей на сухур. Сегодня на мраморные платформы, расположенные слева от вас, ставили блюда, а после еды сюда же ставили вымытые подносы, которые затем снова забирали отсюда. Пройдя по этому коридору, вы попадаете во двор наложниц и кадинефенд. Увидев простирающийся слева от вас двор, вы окажетесь почти в самой глубине гарема. В этом дворе с аркадами и окружающих его зданиях находились резиденции кадинефенди, комнаты наложниц, хамам, прачечная и даже кладовые. Посетив хамам, который является одним из самых старых известных хамамных сооружений дворца, вы, выйдя из него, можете пройти через дверь слева, расположенную за колонной, в апартаменты Валиде-султан.

При взгляде на план гарема обращает на себя внимание то, что апартаменты Валите-султан расположены в самом центре плана. Эта часть отведена матери османского султана. Эти апартаменты были построены в 1667 году после пожара 1665 года и спроектированы как весьма функциональные и просторные. Помещения, расположенные здесь, не только позволяют принимать гостей и совершать молитвы, но и включают в себя зал, кухню, хамам и кладовую, выделенные специально для этой части. По своему плану здание имеет те же особенности, что и классическая «хас-ода» XVI века. Особое внимание привлекают украшающие стены кутахьские изразцы и пейзажные изображения, добавленные в XIX веке, камин, использовавшийся зимой, а также детали с перламутровой инкрустацией. Мать султана играла важную роль как в повседневной жизни дворца, так и во время торжественных церемоний. Эта квартира подтверждает её статус. После посещения бани я рекомендую пройти по коридору, стены которого облицованы изразцами, и осмотреть баню Хюнкара, предназначенную для султана. В конце коридора мы окажемся в зале Хюнкара, куда и направимся дальше.

Пройдя мимо бань «Валиде» и «Хюнкар», попадаешь в Зал Хюнкара. Это помещение, которое в гареме использовалось османскими правителями в качестве церемониального зала, также служило местом для праздничных приемов и бесед. Это сооружение, вероятно, выстроенное на месте бывшего двора, укрыто большим куполом. Построенное в конце XVI века, оно было отреставрировано в соответствии с традициями украшения XVIII века. В этом довольно просторном и светлом зале легко разглядеть все детали. Внутри купола аккуратными буквами выписаны имена Аллаха. Текст, нанесенный на голубую изразцовую плитку на стене, содержит аяты из суры «Бакара» Корана. В зале с таким обилием религиозных мотивов довольно сложно представить себе «сказки гарема». Вы увидите, что над расположенным прямо напротив вас троном создана отдельная зона, закрытая перегородкой. Украшения в отгороженной части слева от трона выполнены с большим вкусом. Говорят, что в этой части гаремные женщины наблюдали за такими церемониями, как праздничные поздравления. Еще одной интересной особенностью здания является его связь с водой и водными сооружениями. Считается, что расположенные под ним каналы обогревались за счет циркуляции горячей воды, поступавшей из хамама. Кроме того, здесь имеются три великолепных фонтана. Сделав фотографии, мы пройдем по коридору, расположенному в правой части зала, и перейдем в третью комнату Мурада, находящуюся слева.

Построенная в 1579 году комната Мурада III является первой из известных «Хункар-од» дворца. По сравнению с построенными позднее «Хункар-одами» она довольно просторна. Она соединена с предыдущим залом Хункар. Вероятно, первое, что привлечёт ваше внимание при входе, — это фонтан; а при более внимательном рассмотрении гармоничное единство изникских изразцов XVI века увлечёт вас в небольшое путешествие по архитектурным особенностям той эпохи. И на этот раз перед нами вновь предстают религиозные мотивы в виде серии каллиграфических надписей. Детали купола, освещённые солнечным светом, проникающим через окна, становятся ещё более выразительными и производят почти гипнотическое впечатление. Шум воды, струящейся из фонтана, создаёт в этом зале квадратной формы очень умиротворяющую атмосферу.

Отсюда мы по очереди заглянем сначала в апартаменты Ахмеда I, затем в комнату Ахмеда III (Йемиша) и вернёмся обратно.

Он был построен по приказу султана Ахмеда I в 1608 году. Вы, наверное, помните его по мечети Султана Ахмеда, построенной напротив собора Святого Софii. По сравнению с мечетью эта комната построена с немного более скромным куполом. Здесь также можно увидеть изникские изразцы. Несмотря на то что здание было пристроено к апартаментам его деда Мурада III, в архитектуре была соблюдена симметрия. Эта регулярность привлекает внимание: по три окна справа и прямо напротив. Шкафы и, в особенности, фонтан — детали, украшающие апартаменты. На этот раз на изникских изразцах под куполом изображены последние четыре суры Корана.

Это помещение, также известное как «Комната фруктов» из-за изображений фруктов на стенах, служило местом, где падишахи время от времени принимали пищу. Использование дерева вместо изразца в украшении стен свидетельствует о важном изменении в архитектуре. Изысканно изображённые цветы несут в себе западные мотивы. Зеркала, размещённые в этой небольшой комнате, придают ей ощущение глубины. Благодаря выбранной цветовой гамме и мотивам на потолочных переходах это одна из самых интересных комнат дворца.

Снова проходя через комнату Мурада III, мы выходим в коридор. Слева от нас, миновав дворцы султана Османа (Куббели) и Мехмеда IV, известные как «Двойные дворцы», мы доходим до «Помещения фавориток», куда можно спуститься по лестнице. Внутри этого здания, возвышающегося на колоннах, справа от нас, у каждой фаворитки была своя комната. У наложниц, проживавших во дворце, как и у остальных обитателей дворца, существовали свои социальные классы. Вновь принятые во дворец наложницы проходили период, называемый «аджемилик», после чего становились наложницами и ученицами, затем мастерицами и, наконец, достигали высшего класса, называемого «гедикли». Самая высокая степень среди дворцовых наложниц обозначалась титулом «Кадан». Дворцовые женщины класса «гедикли», занимавшиеся личными делами османского султана, имели различные звания. В большинстве случаев они назывались в соответствии с выполняемыми обязанностями. Однако среди этих молодых девушек те, кто пользовался вниманием султана, назывались «гозде». Когда наложница поднималась до звания «кадан», её одевали в меховое платье, ей предоставлялась собственная комната, и к ней назначались свои наложницы.

Теперь, повернув налево из этого двора, вы увидите Галатаскую башню. Рекомендую сделать несколько фотографий. Затем, пройдя мимо этих апартаментов, мы выйдем на Золотую улицу.

По этому пути, которым когда-то османские султаны проходили отсюда в зал священных реликвий, расположенный в третьем дворе, мы тоже направляемся в следующий двор. Пройдя по пути мимо скромной кухни, которая когда-то обслуживала только османских султанов и находится слева от вас, вы сразу же, справа, окажетесь во дворе Валиде. Затем вы снова дойдете до поста охраны и, повернув налево, выйдете в следующий двор. До встречи там.

Если вы идете из Гарема, то прямо впереди, справа от вас, или же в конце второго двора вы увидите эти величественные ворота, известные как «Ворота Счастья». Эти символические ворота, непосредственно олицетворяющие османского султана, когда-то становились свидетелями одного из важнейших моментов церемонии — «Троновой церемонии», — которая проводилась при вступлении нового падишаха на престол. Таким образом, эти ворота открываются к счастью. Хотя ворота являются одним из самых древних сооружений дворца, со временем они подвергались реконструкции, к ним были добавлены новые элементы и даже внесены изменения. Надпись прямо над воротами свидетельствует о реконструкции, проведенной в 1774 году. В медальоне посередине ворот находится тугра (империал) Махмуда II, которую можно увидеть во многих местах дворца.

Если вы прошли через ворота и оказались во дворе или находитесь между этим сооружением и воротами, расположенными во дворе, то перед вами, как занавес, возвышается Зал АРЗ. Мы продолжим нашу экскурсию отсюда.

Поскольку эти части дворца считались непосредственными резиденциями османского султана, они непосредственно символизировали его власть. Разумеется, такая сфера частной жизни не должна была быть на виду у всех. К тому же чуть позже мы поговорим о том, насколько важные обязанности выполняли люди, жившие в этом крыле дворца и во дворе. Именно поэтому здание было построено весьма продуманно, так чтобы скрывать остальную часть двора. В этой комнате османские султаны принимали послов, везиров и своего самого высокопоставленного везира, называемого садразамом. Это название было дано ему в связи с тем, что именно этот везир после заседаний дивана докладывал султану о принятых решениях и обсуждавшихся вопросах. Построенное в эпоху Мехмеда II, здание со временем утратило свой первоначальный облик и конструктивные особенности. В XVI веке он пострадал от землетрясения и был восстановлен во времена султана Сулеймана I (Великолепного). Хотя здание сохранилось до последних лет существования дворца, в XIX веке оно пострадало от пожара и было вновь отстроено. Поэтому декоративные детали здания в значительной степени имеют современный вид. Увидев трон у входа и оглядев его изнутри, мы пройдем через дверь, ведущую на другую сторону комнаты, и выйдем во внутренний двор. Сразу за лестницей возвышается здание библиотеки Ахмеда III. Мы пройдем мимо лестницы и справа от этого здания и посмотрим на внутренний двор.

Слово «Эндерун», означающее «внутренняя часть дворца», происходит из персидского языка. Когда мы стоим прямо напротив библиотеки, в той части, которая выходит на 4-й двор, сразу за нашей спиной находится библиотечный фонтан, и мы оказываемся ровно посередине между библиотекой и двором. В этом месте вы заметите, что двор устроен аналогично 2-му двору. Ряды казарм не только определяют границы двора, но и придают пространству функциональность.

Учреждения и здания, расположенные во дворе, можно перечислить следующим образом. Школа Эндерун и её комнаты, Мешхане (музыкальная школа), жилой дом эпохи Мехмеда II, хранилище, в котором хранились личное оружие, снаряжение и ценные вещи султана, казармы слуг, работающих в этой части дворца, помещение, где хранились Священные реликвии, мечеть Ага, кухня Ак-Ага и Эндерун (Кушхане) и сооружения, которые со временем перестали использоваться и стали известны как хамам Селима II. Я не хочу, как классический гид, перечислять эти места и отрывать вас от красот музея дворца Топкапы. Моя цель — создать практичный путеводитель. Чем больше я буду сосредотачиваться на Внутреннем дворце, тем дальше я отдаляю вас от этого грандиозного музея. Поэтому я считаю более целесообразным рассказать о различных частях дворца и о тех экспонатах, которые, на мой взгляд, обязательно стоит увидеть. Наш первый пункт назначения — Библиотека.

Внутренний двор, помимо всех своих особенностей, являлся чрезвычайно важным образовательным учреждением для Империи. Дети, отобранные в возрасте 9–11 лет, проходя обучение, переходили в следующий корпус. Эти дети заслуживали признание благодаря проявленной полезности и назначались на должности, позволявшие им находиться ближе к султанам. Эта система, значительно отличавшаяся от современной школьной системы, представляла собой структуру с оплачиваемым трудом, периодами службы и экзаменами. Те, кто не проходил эти этапы, попадали в ряды оплачиваемой армии. Библиотека, в которой мы сейчас находимся, была построена по приказу Ахмеда III в 1718 году. Сам он интересовался чтением и письмом. Естественно, в этом здании могло быть и еще одно дополнение — библиотека. Он обеспечил жителям внутреннего двора доступ к книгам из своей личной коллекции. О том, что это здание является библиотекой, можно сказать даже не видя книг. Окна, обеспечивающие эффективное проникновение дневного света внутрь, демонстрируют нам, насколько просвещающими могут быть наука и обучение. Я уверен, что наряду с изразцами и встроенными шкафами вы найдете в этом зале и интересные произведения искусства.

Мы вышли из библиотеки, и, ещё не спустившись по лестнице, посмотрите налево. Это здание, расположенное поперек двора, — мечеть Агалар. Именно в том месте, где вы сейчас находитесь, раньше звучал призыв к утренней молитве — эзан. Если вы остановились недалеко от исторического полуострова, то именно этот голос каждое утро призывал жителей Эндеруна к молитве, и те, кто готовился к ней, направлялись сюда. Мечеть, построенная по приказу Мехмеда II (Фатиха), является самой старой и самой большой мечетью во дворце. Османские правители и принцы также иногда совершали здесь молитвы. Здание построено по прямоугольному плану. Хотя оно датируется XV веком, добавленные в XVII веке изразцы свидетельствуют о том, что со временем мечеть, как и остальная часть дворца, претерпела этапы адаптации и реконструкции. Слева от лестницы мы проходим к Священным реликвиям.

Я уже упоминал, что Ахмед III, прогуливаясь по библиотеке, проявлял интерес к чтению и письму. Еще не войдя в комнату, он сразу же обратил внимание на надписи над дверью, принадлежавшие ему. Это здание представляло собой апартаменты османских султанов во внутреннем дворце. У этих апартаментов были своя иерархия и свой персонал. Этих служащих, занимавших самые высокие должности во внутреннем дворце, называли «Хас-Одали». Известно, что их число периодически менялось. Еще до правления Явуса Султана Селима (Селима I) их число достигало 40 человек. Кроме того, среди этих служащих, обслуживающих покои, также существовала своя иерархия. Это здание, построенное во времена Мехмеда II, дошло до наших дней после реконструкций, проведенных при Ахмеде III. С переносом Священных реликвий сюда во времена Явуза Султана Селима оно стало хранилищем бесценных произведений искусства, которые мы увидим чуть позже. Первая комната, в которую мы вошли, — «Шадирванлы Софа» (центральный холл) — включает в себя «Аржане» и «Тронный зал», который является самой важной комнатой этого раздела. Рекомендую вам внимательно рассмотреть не только экспонаты, выставленные в залах, но и их архитектуру. Теперь мы можем перейти к пяти экспонатам, которые необходимо увидеть в этом разделе. Затем мы продолжим наш путь в разделе «Хат», расположенном в этом же дворе.

этот экспонат под номером 21/65 — из тех, при виде которых сразу возникает вопрос: «А это настоящий?». Это один из самых частых вопросов, которые мне задают во время экскурсий по дворцу. Для тех, кто не помнит: речь идет о том самом знаменитом посохе, о котором упоминается в священных книгах и который Моисей использовал, чтобы разделить море надвое. Это событие, упоминаемое в Коране трижды, описывается в разных деталях и стилях. Представленный здесь посох имеет размер 122 см. Помимо разделения моря, вы, возможно, помните его и по тем свойствам, что он превращался в змею и одним ударом извлекал воду из камня. С точки зрения соответствия сюжету, она датируется примерно XIII веком до нашей эры. Надеюсь, этот экспонат, о реальности которого мы, возможно, никогда не узнаем, заинтересовал вас.

Считается, что эта печать, изготовленная из красного агата, является копией оригинала. Данный экспонат, представленный под номером 21/167, датируется VII веком. Пророк Мухаммед был посланником не только религии, но и мира. Когда он захотел написать письма различным правителям с призывом принять ислам, было изготовлено кольцо с надписью «Мухаммед, посланник Аллаха». Позже это кольцо, которое поочерёдно использовали Хазрети Абу Бакр, Хазрети Умар и Хазрети Усман, упало в колодец в Медине и пропало. Была изготовлена копия с той же надписью. Считается, что именно этот печать, которую вы сегодня видите за стеклом, и является той самой печатью. Она была привезена сюда из Багдада в XIX веке.

этот след стопы, выставленный под номером 21/195 прямо за вами, в том месте, где вы видите печать, — одна из реликвий, которые мне показались наиболее интересными. Османские султаны всегда проявляли интерес к любому предмету, принадлежавшему Пророку Мухаммеду и напоминавшему о нём. Они всегда стремились привезти эти предметы в Стамбул и взять их под охрану. Одной из самых известных историй является та, когда Ахмед I привёз из Египта один из таких предметов, но, увидев сон, велел сделать его копию и отправил оригинал обратно. Причина, по которой я выбрал именно этот след из шести имеющихся, заключается в том, что, как полагают, он остался во время Миража (восхождения Пророка к небу и явления перед Аллахом). В связи с этим эта реликвия, привезенная из Триполи и преподнесенная Абдул-Меджиду, а затем помещенная в золотой футляр Абдул-Хамидом II, становится весьма интересной.

Несомненно, ислам — это религия мира. Первое слово, записанное в Священном Писании, — «Читай». Несмотря на эти слова, я хотел бы обратить ваше внимание на различные мечи, представленные в этом разделе музея. В истории справедливость практически никому не была обеспечена. К сожалению, мы живем в мире, где справедливость достигается силой. По этой причине Пророк Мухаммед и халифы ислама также были вынуждены пользоваться мечами. Эти мечи были сохранены и привезены в Стамбул во времена Мурада III. Среди этих мечей, которых насчитывается около 20, я рекомендую вам обратить внимание на мечи № 21/129 и № 21/130, принадлежавшие Пророку Мухаммеду.

Принять пагубные решения довольно легко. Одним словом можно развязать войны и стать причиной преждевременной гибели людей. Сложность заключается в том, чтобы достучаться до тех, кому вы нанесли или можете нанести вред, и показать им теплоту истины. Поэтому я надеюсь, что вы также сможете увидеть одно из самых ценных сокровищ этого раздела — письма с призывом к вере, посланные Пророком Мухаммедом. В этих письмах, представленных под номерами 21/174, 21/397, 21/674 и 21/169, вы найдёте искренность и многое другое.

Выйдя из зала «Священных реликвий», в стороне четвертого двора, сразу слева от вас, давайте вместе осмотрим эту экспозицию. Ранее мы уже говорили о жителях внутреннего дворца. Этот корпус был построен во времена Мехмеда II и расширен Селимом I. Руководитель этого отдела отвечал за охрану сокровищницы и ценных предметов, а также за подчиненный ему персонал. Кроме того, в его ведении находились различные ремесленники. Численность персонала этого отдела в XV веке составляла 3 человека, а в XVII веке — 125 человек. Впоследствии, несмотря на то что численность персонала сократилась наполовину, в начале XIX века она достигла 150 человек. Кроме того, в XIX веке это здание, отреставрированное и обновлённое по приказу султана Абдул-Меджида, также служило местом проживания сотрудников этого отдела. Это отдел Музея дворца Топкапы, в котором представлены весьма значимые образцы искусства каллиграфии. Здесь вы сможете увидеть не только прекрасные образцы этого сложного искусства, созданные известными каллиграфами, но и работы, написанные собственноручно османскими султанами.

Каждому нужно с чего-то начинать. Я тоже начинал свой путь как начинающий туристический гид. Оглядываясь назад, я лучше понимаю, чего мне нужно было достичь. Нашу экскурсию мы начнём сразу у входа, с надписи Мустафы Иззета-эфенди, расположенной справа от нас и обозначенной номером 121. 22 июля 1814 года юный Мустафа, которому тогда было всего 13 лет, привлек внимание Махмуда II. Во время пятничной церемонии он пережил поворотный момент, возможно, изменивший всю его жизнь. Этот путь привёл его от всего прошлого к тому, чтобы стать выдающимся художником будущего. Эти строки молитвы, которые вы видите перед собой, представляют собой важный этап в обучении каллиграфии. Если бы будущие художники не смогли преодолеть этот этап, им пришлось бы бросить обучение именно на этом этапе, в частности, чтобы не оставить усилия своего учителя без ответа. Благодаря своему искусству Мустафа Иззет прошел этот путь и достиг купола собора Святой Софии.

Сами-эфенди — один из самых выдающихся представителей традиции османской каллиграфии XIX века. Чтобы понять каллиграфию, необходимо не только понимать саму каллиграфию, но и знать правила этой дисциплины. Поэтому, прежде чем перейти к представленным в Дворце выдающимся образцам, целесообразно начать с удостоверения об иджазе Сами-эфенди, полученного им от Мехмеда Бахир-эфенди и выставленного под номером 321.124. В Османской империи для одаренных детей проводились уроки каллиграфии. В первую очередь их заставляли выполнять упражнения для развития ловкости рук, а участникам занятий показывали основы написания ровного, пусть и не идеально правильного, почерка. Когда эти ученики, посвятившие этому делу годы, заслуживали получение иджаза, их учитель выдавал им свидетельство об окончании обучения. Даже если бы вы были столь же талантливы, как Сами Эфенди, этот процесс проходил именно так.

Эта табличка с надписью «391» выполнена с использованием техники, появившейся в османском искусстве в XVIII и XIX веках и широко применявшейся в то время. Наиболее характерной особенностью этой техники является использование золота в надписи. Использование широкого пера при написании позволяет классифицировать этот стиль с помощью термина, обозначающего «крупный» или «большой». Цель заключается в том, чтобы надпись было легко читать даже издалека. Смысл надписи, которую мы видим перед собой, становится понятным только при ближайшем рассмотрении. На табличке написано: «Аллах — лучший защитник; Он — самый милосердный из милосердных».

Каллиграфия — это искусство изящества, вкуса и утончённости. Чтобы открыть для себя один из самых изящных образцов коллекции, обязательно посмотрите на работу «Аист», представленную под номером 314/40. Автор этой надписи, Исмаил Зюхди-эфенди, и его брат, черпая вдохновение у мастеров, которые помогли им сформировать собственный стиль, оставили после себя произведения, весьма характерные и уникальные для XIX века и всей истории каллиграфии. Написав в форме аиста слова «Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного», он создал произведение каллиграфии, выходящее за рамки своего времени. Самым большим несчастьем этого произведения каллиграфии является то, что мастер, выполнявший золотое украшение, ошибся в дате, написанной непосредственно под аистом. Вместо 1213 года по хиджре, то есть 1798 года, было написано 1013 год, что соответствует 1604 году по григорианскому календарю.

Напоследок я оставляю, пожалуй, самое неожиданное произведение. Ведь в коллекциях дворца Топкапы хранятся уникальные экземпляры Корана и рукописей. Мне было действительно трудно выбрать последнее произведение для этого раздела. Поэтому я рекомендую вам осмотреть все экземпляры Корана. Экспонат, на который я хотел бы обратить ваше внимание, — это часть (джуз) Корана XIV века эпохи Ильханат, выставленная под номером 249. Ильханаты были частью Монгольской империи, территория которой простиралась от Средней Азии до Ирана. После того как их лидер Газан-хан принял ислам, они начали создавать рукописные произведения, превратив отдельные части Корана в самостоятельные произведения. В итоге «красивый почерк оставляет след». Интерес к этому произведению вызывают такие элементы, как начальные буквы страниц и заголовки, которые отличаются великолепием и уникальностью. Над ним был проведён невероятный труд. При этом в золотых украшениях прослеживаются влияния эпох Сельджуков и Мамлюков. Разнообразие мотивов и цветов, представленных в этом произведении, заслуживает особого внимания.

Продолжаем нашу экскурсию с отдела «Сокровищница». Выйдя из зала «Хат», вы увидите слева от себя — если вы еще не были там — этот уголок, расположенный в самом правом конце третьего двора, который не менее ослепителен, чем другие части дворца. Построенный в XV веке по приказу Мехмеда II на склоне холма, он открывал самый красивый вид на Стамбул. Это сооружение, являющееся одним из краеугольных камней дворца, демонстрирует характерные черты турецкой архитектуры. Изначально он состоял из трёх частей и просторного перехода, но в XVIII веке, после того как расположенная поблизости баня утратила своё назначение, здесь была оборудована ещё одна комната внутреннего дворца. Здание возвышается над баптистерием в форме листа клевера, датируемым римским периодом. Когда дворец был преобразован в музей после провозглашения Турецкой Республики, особое внимание уделялось тому, чтобы экспонаты были выставлены в подходящих местах. Конечно, в этом зале вы увидите яркие, привлекательные и уникальные экспонаты. Но я хочу, чтобы вы знали: все сокровища — это не только золото и серебро. Я уверен, что настоящие сокровища вы найдёте в зеркалах внутри. Давайте начнём.

Начнём с самого известного и вызывающего наибольший интерес экспоната отдела сокровищ. Вы найдёте этот алмаз под инвентарным номером 2/7610, выставленный отдельно. Эта витрина, окружённая самой густой толпой, посвящена завораживающему взгляд алмазу Кашикчи весом 86 карат. Это произведение, окружённое 49 маленькими бриллиантами, напоминает украшения, которые носят на пиджаках. Согласно самой известной легенде, круглый камень был найден в куче мусора и куплен уличным торговцем за три ложки. Позже один ювелир купил этот камень и показал его другому ювелиру. Когда выяснилось, что камень — алмаз, второй ювелир также заявил свои права на него. Об этом узнал главный ювелир и, заплатив каждому по мешку денег, выкупил камень у них. Затем об этом узнал главный везир и тоже выкупил его у главного ювелира. В конце концов, об этом событии, о котором знали так много людей, узнал сам султан и приказал доставить камень во дворец. Камень был огранен и приобрел форму, напоминающую ложку. Именно поэтому он получил название «Алмаз Кашикчи».

Следующим в списке является кинжал «Топкапы», название которого неразрывно связано с дворцом и который зарегистрирован под номером 2/160. Это произведение, в котором на первый взгляд вы не увидите ничего, кроме изумрудов, имеет размер 35 сантиметров и датируется XVIII веком. При более внимательном рассмотрении вы заметите, что благодаря драгоценным украшениям из стали, золота и бриллиантов он превращается в настоящее сокровище. Кроме того, такие детали, как часы, спрятанные в рукояти кинжала, еще раз напоминают нам о том, что этот кинжал не был предназначен для повседневного использования. Кинжал был изготовлен по заказу османского султана Махмуда I в качестве подарка Надир-шаху. Смерть Надир-шаха, произошедшая до того, как кинжал был ему вручен, — единственная причина, по которой сегодня вы можете увидеть это великолепное произведение искусства так близко, за стеклом.

А теперь обратим внимание на еще одну коллекцию под номером 2/2107. Быть поэтом и сочинять стихи — прекрасное качество. Мурад III — османский султан, имевший собственный псевдоним и диван, который сочинял весьма глубокие стихи с суфийским подтекстом. Он обладал обширным сборником стихов. В основном он затрагивал тему мира, уделяя особое внимание бренности, земной жизни и загробному миру. В своих стихах он подчеркивал, что правители, живущие среди тронов, шелковых тканей, славы и известности, разделят ту же судьбу, что и любой смертный, и что всё земное преходяще. Не следует забывать, что многие правители утверждали, будто они бессмертны, пока живут, и даже считали себя самими богами. Этот переплет, датируемый XVI веком и не имеющий себе равных, изготовлен с использованием золота, изумрудов, рубинов и бриллиантов. Возможно, использование такого количества драгоценных камней в этом переплете покажется вам весьма ироничным, и вы решите, что это не согласуется с тем, о чём я говорил. А я, находясь вдали, скажу: «Если бы эти камни были настолько ценны, то для их защиты использовали бы бумагу, на которой написаны стихи».

Золотой трон № 2/2825 впервые появляется на изображениях Мустафы III XVIII века. По этой причине его датируют серединой XVIII века. Ранее, говоря о третьих воротах, я упоминал, что трон выносили сюда во время различных церемоний. Можно сказать, что за пределами подобных мероприятий троны в дворцовой жизни практически не использовались. Этот трон, для изготовления которого предпочтение было отдано дереву ореха, обшит листами золота весом 250 грамм, а на эти листы установлено 954 драгоценных камня кризолита. Выбор именно этого камня весьма интересен. Наконец, этот трон, использовавшийся 4 июля 1918 года на церемонии вступления на престол Мехмеда VI, является одним из самых привлекающих внимание экспонатов, которые я наблюдал во время своих экскурсий.

Ближе к концу экскурсии по сокровищнице вы увидите два золотых подсвечника, выставленных под номерами 2/7639 и 7640. Высота каждого из этих подсвечников составляет 150 сантиметров, вес — 48 граммов золота, а их поверхность украшена бриллиантами. На шейках свечей выгравированы цветочные узоры, а в средней части — надписи. Надпись, выглядящая как большая цельная надпись, рядом с которой виден рельефный золотой цветок, представляет собой тугру (подпись) султана Абдул-Меджида. На другой стороне же находится надпись, датированная XIX веком. Из текста надписи становится ясно, что этот султан подарил эти подсвечники мавзолею Пророка Мухаммеда.

Мы продолжаем нашу экскурсию в третьем дворе, где находится «Сеферли Когуш» (Общежитие походных воинов), в котором хранятся костюмы. Это здание расположено прямо рядом с библиотекой во внутреннем дворе и зданиями сокровищницы, о которых я рассказывал ранее. Вы найдёте этот зал в левом углу, со стороны второго двора. Она была построена в XVIII веке султаном Ахмедом III в дополнение к соседним зданиям эпохи Мехмеда II. Сегодня здесь хранится множество экспонатов из коллекций, включая султанские наряды и различные аксессуары. Раньше сотрудники этого отдела, по долгу службы отвечавшие за стирку одежды жителей внутреннего дворца, впоследствии занимались искусством, музыкой и даже борьбой. Как и во всех других залах, здесь прослеживаются образовательные функции: это было одно из учреждений, предоставлявших высшее образование во внутреннем дворце. Здесь же обучались и немые, и карлики дворца. Давайте заглянем внутрь.

В Османской империи искусство ткачества шелка и предпочтение роскошной одежды были не только символом власти и статуса, но и важным показателем, отражающим эстетические вкусы той эпохи. Кафтаны, сшитые с учетом широких размеров тела, имели Т-образный крой, обеспечивающий удобство ношения. Выкройки этих одежд, как правило, состояли из прямоугольных и треугольных деталей. Предпочтения в одежде среди османских султанов варьировались в зависимости от личных особенностей. Мехмед II (Фатих) чаще всего предпочитал скромную одежду. Одежда, которую вы видите вокруг, отражает вкусы той или иной эпохи с точки зрения ткацкого искусства, украшений и кроя ткани. Конечно, они изготавливались не только с учетом эстетических, но и функциональных требований. Так, зимой одежду подшивали мехом и адаптировали к погодным условиям. Одежда, которую носили члены династии, правители и состоятельные люди, отличалась от остальной по типу ткани и качеству пошива. Такие наряды изготавливались с использованием высококачественной вышивки и украшались драгоценными камнями. Так же, как во дворце для всего было по одному служителю, существовали и дворцовые слуги, занимавшиеся исключительно этим делом. В Османской империи цвета и узоры одежды имели отличительный характер в обществе. Мы знаем, что в то время как одежда, которую мог носить народ, определялась официальными постановлениями, дворцовая одежда отличалась большей свободой. Я рекомендую вам внимательно изучить эти наряды и мастерство их изготовления, поскольку вы обнаружите в них нечто большее, чем просто ткань.

В дворце Топкапы хранится более 80 зачарованных рубашек. Большинство из них принадлежало османским султанам. Рубашки, относящиеся к разным эпохам, в прошлом надевались под одежду перед отправкой на войну, во время важных событий, церемоний и даже на охоту. Главный врач составлял служебное письмо, а гадатели, интерпретируя положение и движение звёзд, определяли дату и время. Поскольку рубашки изготавливались на заказ, их внешний вид зависел от личных предпочтений и предполагаемого назначения. После того как все это было определено, для нанесения надписей привлекались мастера каллиграфии, на рубашках указывались дата и имя владельца, а также добавлялись соответствующие молитвы. Кроме того, на них наносились украшения, а также выполнялись элементы, придающие изделию эстетическую привлекательность и особый дизайн. Эти рубашки, которые, как считалось, приносили исцеление, оздоровление и удачу, несомненно, являются одними из самых интересных экспонатов в том зале, по которому вы сейчас прогуливаетесь. Вы сможете увидеть их в комнате напротив сразу после входа.

Чтобы найти одежду наследных принцев, мы поднимаемся на верхний этаж. К XV и XVI векам мы видим, что искусство вышивания быстро распространилось, и его использование в одежде стало более частым. Этот прогресс, который можно заметить и в других видах одежды, становится особенно заметным в одежде принцев, где традиционные техники вышивания украшают такие части, как воротник и рукава, золотыми бордюрами. Самыми прекрасными примерами являются церемониальные наряды XVI века, принадлежавшие принцу Мехмету, сыну Сулеймана I (Великолепного). Экспонат № 13/738, украшенный нитями из металлических чешуек, утратил свой статус исключительно повседневной одежды. Эти наряды, представленные в данном разделе и привлекшие ваше внимание своими размерами, вновь удивят вас своими габаритами. Ведь здесь также представлены специальные наряды, сшитые для младенцев и детей, которые привлекают внимание всех посетителей. Как можно понять по их форме, наряды для младенцев и детей выполнены по тем же моделям. Более того, судя по интересу, который вызывают эти наряды, можно сказать, что они также являются одними из самых оригинальных и изысканных образцов.

Одной из самых интересных коллекций, представленных на верхнем этаже, является коллекция одежды придворных дам. Одежда придворных дам состояла из нижнего белья, шаровар, блузок с воланами из легких тканей, а также из нижней и верхней одежды. Формы этих нарядов и цвета тканей несли в себе определенный смысл и претерпевали некоторые изменения в зависимости от сезона. Летние платья шились из тонких тканей. В XVIII веке женщины высшего сословия, проживавшие при дворе, стали носить меховые накидки. Они носили драгоценные украшения и аксессуары, в том числе пояса с драгоценными камнями. Также в эти века в одежде придворных дам стали появляться признаки западного влияния. Одежда османских придворных дам классифицируется как по историческим периодам, так и по категориям: нижнее белье, верхняя одежда, аксессуары, головные уборы и обувь. Как и в случае с мужчинами, между простым народом и придворными дамами существовали различия.

Прежде чем попрощаться с выставкой дворцовой одежды, я хотела бы обратить ваше внимание на представленные здесь аксессуары. Сегодня, как и мы используем элементы, дополняющие нашу одежду, так и придворные носили различные аксессуары. Они не только имели сходства, но и отличались друг от друга по своим особенностям. В качестве примера можно привести кольца — украшения османских женщин. Мужчины также носили кольца, которые, украшенные драгоценными камнями, становились важными аксессуарами. В качестве примера женских аксессуаров можно привести «енселик» — украшения, которые закреплялись на заплетенных волосах. Вы увидите серьги, расчески и головные уборы. Такие детали помогут вам еще ближе познакомиться с жизнью придворных.

Мы продолжаем нашу экскурсию, поднимаясь по лестнице, расположенной в конце третьего двора, с той стороны, где мы осмотрели залы «Священных реликвий» и «Каллиграфии». Сразу за лестницей слева от нас мы выйдем к павильонам, расположенным во дворе. Раньше этот двор представлял собой сад дворца. Со временем, благодаря добавленным павильонам и постройкам, он превратился в внутренний двор. Позади него возвышается самая высокая вершина исторического полуострова, а впереди пересекаются дворцовые сады, воды Босфора и Галлича. Поднимаясь по лестнице и проходя между павильонами, вы, возможно, увидите один из самых характерных видов Стамбула. Прямо напротив вас возвышается Галатаская башня, а проходящий перед ней Галлич, словно рог, почти делит европейскую часть Стамбула пополам. Глядя отсюда, невозможно не вспомнить о том, насколько мы, люди, малы. Стамбул превосходит всё. В конце каждой экскурсии я, чтобы запомнить это, на несколько минут погружаюсь здесь в размышления, вглядываясь в горизонт. Я думаю, что в мире, где каждый считает себя гигантом, нам нужны такие напоминания. Пока вы будете размышлять об этом и делать фотографии, мы познакомимся с зданиями во дворе, и я обязательно расскажу вам о деталях, которые обязательно стоит увидеть.

В этой части сада павильонов, в углу, возвышается одиночное сооружение, построенное по приказу Мурада IV в память о повторном завоевании Багдада. Строительство этого здания началось ещё до того, как Мурад IV отправился в поход, и оно имеет ту же планировку, что и павильон «Реван», который вы увидите чуть позже. Здание, возведенное на высоком каменном фундаменте, окружено широким карнизом, поддерживаемым 22 колоннами. Эта особенность защищает здание от солнца, повышая уровень комфорта при использовании. Основное здание, находящееся внутри, таким образом защищено от погодных условий. С архитектурной точки зрения можно сказать, что наиболее привлекательными его чертами являются мраморная отделка и использованная керамическая плитка. Кроме того, внимание привлекают украшения из цветного стекла и перламутровые детали в деревянных элементах. Бронзовые накладки, окружающие камин, украшены турецкими мотивами. Хотя строительство здания было в значительной степени завершено к моменту возвращения Мурада IV из похода, он так и не успел увидеть эти внутренние украшения и скончался в молодом возрасте.

Выйдя из Багдадского павильона, вы, вероятно, увидите в том месте, где, скорее всего, вас сфотографировали, выступ в форме балкона под литой металлической крышей. Это сооружение, построенное по приказу султана Ибрагима в XVII веке, предназначалось для приема гостей во время ифтара в Рамадан и для принятия поздравлений османскими султанами в праздничные дни. Это сооружение, которое по ночам также использовалось для наблюдения за луной, является самым маленьким зданием дворца. По этой причине, вероятно, было бы более уместно называть его не «павильоном», а «камерией» или «беседкой».

Когда вы оставляете Багдадский павильон позади, это сооружение, расположенное на углу, прямо рядом с беседкой «Ифтарие», как полагают, было построено еще во времена Сулеймана I (Великолепного). Нынешнее здание же обрело свой современный облик в эпоху султана Ибрагима. Это помещение получило свое название потому, что здесь совершалась молитва сунна, после чего султан присоединялся к общине верующих. Фрески, которые мы видим у входа, ещё раз напоминают нам о том, что дворец — это, по сути, музей фресок. Внутри помещения мы снова видим, что фрески использованы в отделке стен, оконных проёмов и ниш. Ещё одной интересной особенностью этой комнаты являются фонтанчики, расположенные по бокам окон. Как и во многих других помещениях, здесь также встречается мотив воды. Если учесть, что это служебная комната, подобно комнате Мурада III, которую мы видели в гареме, то эта деталь вполне объяснима. Однако если связать эту комнату с известными нам церемониями обрезания, то, по некоторым мнениям, можно предположить, что она была построена для того, чтобы голоса принцев не были слышны снаружи. Я склонен считать, что сила струи воды из фонтанчика не могла бы заглушить такой крик. Это указывает на то, что более вероятно, что они использовались в успокаивающих или освежающих целях. Вся информация о воде и её функциях в дворце Топкапы не может быть вмещена в этот аудиогид.

Выйдя из предыдущей комнаты, мы увидим справа зал Священных реликвий, а сразу слева — возвышающийся павильон «Реван», построенный по восьмиугольному плану. Это сооружение, расположенное прямо у бассейна, было построено в XVII веке в честь победы Мурада IV при Реване. Раньше эта комната была известна как «Комната Сарика». Полагают, что подвальное помещение под зданием использовалось в качестве холодильной камеры, и тела умерших султанов могли некоторое время храниться именно здесь. Если учесть, что фонтан, который мы видели во дворе, еще до входа в павильон, является местом, где омывали умерших султанов, то такая версия вполне возможна. Войдя внутрь, мы замечаем, что украшения на потолках покрыты декоративным куполом. Благодаря цветовой гамме окон, деревянным элементам и изразцам здание отличается весьма самобытными деталями.

Это здание, которое открывается нашему взору, когда мы спускаемся по лестнице из района Реван в сад тюльпанов, известно как Павильон Мустафы-паши или Павильон Софа. Считается, что оно было построено в XVII веке и, вероятно, относится к эпохе Мехмеда IV. Здание возведено над воротами с двумя башнями. Известно, что в 1682 году Мехмед IV принимал здесь русского посла. Это сооружение с двумя залами, привлекающее внимание деревянной отделкой и украшениями, является единственным сохранившимся до наших дней деревянным павильоном дворца. Это сооружение, ставшее свидетелем различных событий в жизни дворца, в прошлом служило местом проведения переговоров, раздачи подарков по различным поводам и даже наблюдения за спортивными соревнованиями, которые устраивались в расположенном внизу саду. По завершении посещения этого павильона вы также сможете спуститься по лестнице в этот сад. Затем мы повернём направо и посетим павильон «Меджидие», расположенный в самой дальней части внутреннего двора. Сделайте фотографии на фоне захватывающего дух вида на Стамбул, открывающегося перед ним, и я буду ждать вас в павильоне «Меджидие» — последнем пункте нашей экскурсии.

Дворец Топкапы, фундамент которого был заложен в XV веке завоевателем Стамбула, султаном Мехмедом Фатихом, к XIX веку пополнился ещё одним зданием. Это здание — павильон Меджидие, откуда открывается самый красивый вид на весь Стамбул. Построенное в 1858 году по приказу султана Абдул-Меджида здание с архитектурной точки зрения несколько отличается от соседних дворцовых построек. Построенное в форме прямоугольника, параллельно проливу, оно спроектировано в французском архитектурном стиле. Переступив порог входа, предназначенного для посетителей, вы попадаете в роскошный коридор. В коридоре, к которому вы попадаете из этого помещения, вы заметите, что здание состоит из двух больших залов. Помимо этих помещений, в кошке находятся комнаты и туалет. Элементы декора, мебель, хрустальные люстры и зеркала в интерьере напомнят вам о Западе. Терраса, на которой сегодня ежедневно фотографируются тысячи туристов, на самом деле была балконом здания. По этой причине как интерьер, так и экстерьер здания отражают гармоничный вкус. Меджидийский павильон сыграл весьма значительную роль в том, что дворец Долмабахче перенял именно этот стиль архитектуры. Когда дворец переехал в Долмабахче, интерес к этому месту угас, и, за исключением периодически проводимых здесь церемоний и приёмов, оно больше не использовалось.

Каждому нужно с чего-то начать. Без этого начала наши пути вряд ли бы пересеклись. Вы можете получить доступ к бесплатным аудиогидам, которые я подготовил для этого проекта, на моем веб-сайте. Вы можете оставить свои отзывы через форму обратной связи на том же сайте. Если вы считаете, что эти материалы оказались полезными, обязательно поделитесь ими со своими знакомыми. Меня зовут Огулкан ОЗДИЛ. Благодарю вас за то, что вы в очередной раз дали мне возможность разделить с вами это волнение от нового начала. До следующей встречи.