В истории человечества было создано множество величественных сооружений. Оглядываясь на прошлое, трудно сказать, какое из них превосходит другое. С незапамятных времён люди строили великие города, памятники и храмы.

«Сегодня, имея честь работать гидом в этом великолепном здании, я вновь осмелюсь рассказать историю собора Святой Софии».

Здравствуйте! Меня зовут Огулкан ОЗДИЛ. Бесплатный аудиогид, который вы сейчас услышите, был подготовлен мной для собора Святой Софии — одного из самых необыкновенных сооружений, когда-либо построенных руками человека.

Многократно гуляя под куполом собора Святой Софии, я решил, что будет целесообразно разбить этот гид на разделы. Таким образом, вы сможете делать фотографии в конце каждого раздела и в свое удовольствие рассмотреть интересующие вас детали. В первом разделе я начну с истории собора Святой Софии и расскажу о том, как здание развивалось вплоть до наших дней. Затем мы обсудим архитектуру собора и его различные части. После этого я обращу внимание на ключевые особенности, коснусь темы мозаик собора Святой Софии и завершу аудиогид.

Начнём!

Собор Святой Софии — это сооружение, которое в общей сложности трижды возводилось на первом холме города. Здание, которое мы посещаем сегодня, является третьим и последним из этих трех сооружений. При первом возведении церковь носила название «Мегале Экклесия», что означает «Великая церковь». Известно, что начиная с V века это название изменилось на «София». Здание получило своё имя от «Теи Софии» — второго элемента христианской Троицы, означающего «Божественную Мудрость». Однако известно также, что византийцы ещё долгое время продолжали называть это здание «Великой Церковью». После 1453 года название здания слегка изменилось на «Айя-София», и оно сохранило это название до наших дней.

Сократ, церковный историк, живший в период с 380 по 440 год, сообщает, что строительство первого здания Святой Софии было начато по приказу императора Констанция, правившего с 337 по 361 год. Торжественное открытие этого первого сооружения состоялось 15 февраля 360 года. Скорее всего, оно было построено в форме базилики с деревянной крышей. Существует широко распространённое мнение, связывающее историю этого здания с Константином Великим; однако на самом деле первая церковь, по всей видимости, была построена и открыта во время правления его сына Констанция.

К сожалению, это первое здание просуществовало недолго. Во время восстания, разразившегося после изгнания Константинопольского патриарха Иоанна Златоуста из-за его конфликта с императором Аркадием, церковь была сожжена 20 июня 404 года.

Восстановление церкви было завершено при правлении Феодосия II, и 10 октября 415 года она вновь открылась для богослужений. Согласно историческим источникам, эта церковь была построена в виде пятинефной базилики. Однако и эта вторая церковь просуществовала недолго.

Во время пожара, разразившегося в ходе восстания, известного в истории как «Ника», направленного против императора Юстиниана, собор Святой Софии, построенный Феодосием, был полностью разрушен в ночь на 13 января 532 года. Однако Юстиниан немедленно приступил к восстановительным работам после подавления восстания. Прокопий, считающийся наиболее достоверным историческим источником того периода, сообщает, что строительство началось 23 февраля.

Юстиниан собрал строительные материалы со всех уголков своей обширной империи. Были привезены восемь больших колонн из красного порфира из Гелиополиса в Египте; колонны из храма Артемиды в Эфесе в Западной Анатолии, из Кизика и из Баальбека в Сирии; а также мрамор различных цветов и видов из разных мест. По оценкам, на строительной площадке было задействовано около 10 000 рабочих. Юстиниан лично осматривал стройку и воодушевлял рабочих. И собор Святой Софии был завершён за удивительно короткий срок — пять лет и десять месяцев — и торжественно открыт императором Юстинианом 27 декабря 537 года в ходе великолепной церемонии, на которой присутствовал патриарх Менас.

На протяжении своей истории здание неоднократно подвергалось разрушениям. После землетрясения 557 года 7 мая 558 года обрушилась восточная часть купола. Её восстановил молодой Исидор, племянник одного из первоначальных архитекторов собора; купол был поднят примерно на 6,25 метра, и 24 декабря 562 года собор вновь открыли для богослужений.

В период иконоборчества (726–842) из собора Святой Софии были удалены все изобразительные украшения. Пожар 859 года нанёс зданию серьёзный ущерб; однако наибольший ущерб зданию нанёс землетрясение 869 года. Во время правления императора Василия II великий центральный купол вновь обрушился, вероятно, в результате землетрясения в конце X века. После шестилетних реставрационных работ здание было восстановлено в прежнем виде армянским архитектором Трдатом и вновь открыто 13 мая 994 года.

Во время Четвёртого крестового похода в 1204 году латиняне, захватившие Константинополь, нанесли значительный ущерб собору Святой Софии. Более масштабная реставрация была проведена в 1317 году при правлении Андроника II, и наружные стены были укреплены контрфорсами. Однако 19 мая 1346 года восточная главная арка и часть купола обрушились без видимой причины. Восточная Римская империя, которая к тому времени значительно ослабла в экономическом отношении, смогла устранить эти повреждения лишь в 1354 году за счёт сбора пожертвований от населения.

После завоевания Стамбула собор Святой Софии был преобразован в мечеть в соответствии с тогдашним обычаем. По словам Турсун-бея, когда султан-завоеватель Мехмед поднялся на купол и увидел запущенное состояние здания и прилегающей территории, он произнес свой знаменитый персидский куплет. Фатих спас собор Святой Софии от сноса; совершив там первую молитву, он передал мечеть в качестве первого пожертвования своему фонду и велел построить рядом с ней медресе. Первый минарет был возведён из дерева на вершине южной из двух контрфорсных башен, расположенных рядом с полукуполом на западном фасаде.

Во время правления Селима II Мимар Синан распорядился снести дома, окружавшие собор Святой Софии и наносившие ущерб его конструкции; он также возвел контрфорсы, чтобы предотвратить обрушение здания. Мавзолей, построенный для этого султана Мимаром Синаном, стал первым султанским мавзолеем, возведенным в этом районе. Во время правления Мурада III к северному фасаду были добавлены два минарета, минбар, амвон и султанская галерея; из Бергамы были привезены и размещены внутри здания два больших мраморных куба, датируемых античностью.

В 1739 году Махмуд I приказал построить великолепную библиотеку в южном нефе сооружения. В 1740 году во внешнем дворе были добавлены чрезвычайно изящный фонтан, начальная школа и столовая для бедных. Таким образом, собор Святой Софии превратился в настоящий комплекс религиозных зданий.

В период с 1847 по 1849 год под руководством швейцарских архитекторов, братьев Фоссати, была проведена масштабная реставрация. В ходе этих работ были обнажены все мозаики на стенах; эскизы были выполнены как Гаспаре Фоссати, так и проживавшим в Стамбуле немцем Вильгельмом Зальценбергом. В ходе той же реставрации были изготовлены и установлены в здании большие круглые каллиграфические панно диаметром около 7,5 метров, написанные Казаскером Мустафой Иззетом Эфенди.

Преобразование собора Святой Софии из мечети в музей было осуществлено решением Совета министров в 1934 году. После длительных судебных разбирательств и дебатов Государственный совет 2 июля 2020 года огласил своё историческое решение и аннулировал постановление Кабинета министров 1934 года. Впоследствии, Указом Президента от 10 июля 2020 года собор Святой Софии был передан в ведение Управления по делам религии и, спустя 86 лет после его преобразования в музей, 24 июля 2020 года вновь открыт для богослужений с проведением пятничной молитвы под названием «Большая мечеть Святой Софии».

С того момента, как вы входите в собор Святой Софии, он производит такое впечатление, которое несомненно пробуждает в вас чувство восторга. Это впечатление, несомненно, обусловлено простором внутреннего зала и огромным куполом, который кажется почти парящим в воздухе. Наиболее распространенным типом постройки в раннехристианской религиозной архитектуре является базилика. Однако существует и другой тип, известный как постройка центрального плана, уходящая корнями в римскую архитектуру. Обычно этот план применяется к погребальным сооружениям и баням. Собор Святой Софии, являющийся примером сочетания этих двух контрастных пространственных концепций, был построен по плану, известному как купольная базилика. Хотя по плану он имеет базиликальную структуру, его крыша представляет собой купол. Без учета прихожих (нартекса) и апсиды внутренние размеры здания составляют 73,5 метра в длину и 69,5 метра в ширину. Апсида выступает наружу примерно на 6 метров. Благодаря этим огромным размерам здание было задумано как самое большое сооружение в восточно-римском мире.

При рассмотрении отдельных частей здания первое, что бросается в глаза, — это внутренний двор, от которого сегодня почти ничего не осталось. На западном фасаде находился двор, окруженный колоннадами; в его центре стоял фонтан, известный как «фиале». Из этого двора входит в девятипролетный внешний нартекс, перекрытый крестовыми сводами. Из внешнего нартекса, который сегодня выглядит довольно просто, через пять дверей можно пройти во внутренний нартекс. Внутренний нартекс, более высокий и богато украшенный, чем внешний, состоит из девяти секций, разделенных арками, идущими параллельно оси. Эти нартексы, служившие входным коридором в церковь, играли важную роль в соединении внешнего двора со святилищем внутри.

Дверь в южной части внутреннего притвора известна как «Дверь Хорологиона». Бронзовые двойные двери, украшенные крестами, были установлены Феофилом в IX веке. Двери, ведущие в главный неф, имеются во всех частях притвора. Три центральные двери называются «Императорскими дверями» и предназначались исключительно для императора. Императоры обычно входили через центральные двери с самой высокой аркой; при входе они передавали все украшения, отличавшие их от других людей, жрецу, ожидающему у дверей. Этот жест означал признание верховенства Бога и Церкви. Своды внутреннего нартекса покрыты мозаикой с геометрическими узорами на золотом фоне.

Главный неф собора Святой Софии состоит из двух боковых нефов, разделенных четырьмя крупными пилонами и расположенными между ними колоннами. Прямоугольный главный неф покрыт эллиптическим куполом высотой 55 метров. По всей видимости, первоначальный купол имел более выпуклую форму; сохранившийся до наших дней купол, относящийся к более позднему периоду, имеет более плоскую форму. Поскольку такая конструкция купола создавала проблемы с прочностью, поиски решения никогда не прекращались. Для поддержки купола его опирали на четыре большие арки; вдоль оси восток–запад были установлены два больших полукупола, чтобы перекрыть верхнюю часть длинного центрального нефа. Пытались перенести нагрузку на наружные стены, а оттуда — на грунт; однако, поскольку этого оказалось недостаточно, к западным и восточным фасадам собора Святой Софии неоднократно добавлялись новые контрфорсы.

Два архитектора — Антемиос из Траллей (современный Айдын) и Исидорос из Милета (современный Милет-Балат) — решили покрыть центральное пространство этого колоссального сооружения большим неглубоким куполом диаметром примерно 31–33 метра, опирающимся на пендентивы и создающим целостный облик, напоминающий развевающийся парус. Это был, в самом истинном смысле этого слова, акт великой смелости. С конструктивной точки зрения здание с трудом выдерживало эту нагрузку и сохраняло свою устойчивость в оба периода — как в римский, так и в османский — только благодаря большим контрфорсам, добавленным снаружи.

Антемиос не был первым, кто построил купол, но он стал первым архитектором, который возвёл его на такую высоту и осмелился добавить в него окна. Эти окна придавали куполу невероятное ощущение легкости. Для прихожан купол символизировал небесный свод, сияющий светом ввыше. Эта концепция была настолько хорошо понята художниками и духовенством, что собор Святой Софии стал прототипом для всех византийских церквей со времён Юстиниана, то есть начиная с VI века, и его влияние распространилось по всему миру.

Справа от главного святилища внимание привлекает ещё одно место, вымощенное и украшенное круглыми камнями. Это место известно как «омфалос»; считается, что оно использовалось для церемоний коронации императоров, вступавших на престол в более поздние эпохи. Во время коронации император стоял в центре омфалоса, а вокруг него располагались 12 сопровождающих. Этот теолого-политический ритуал отсылает к Иисусу Христу и его 12 апостолам; он также символизирует, что политическая легитимность проистекает из божественных источников. В отношении этой зоны выдвигались различные теории. Некоторые полагают, что на самом деле она символизирует космос, а небольшие круги вокруг неё представляют 12 знаков зодиака.

Эта библиотека, построенная по приказу османского султана Махмуда I внутри здания, была открыта 21 апреля 1740 года. Напомним, что в турецкой библиотечной традиции нижний этаж обычно оставляли пустым для предотвращения появления сырости, однако в данном случае конструкция была выполнена в виде отдельного помещения, втиснутого между двумя опорами. Читальный зал, выполненный в стиле барокко и отделенный бронзовыми решетками, изготовленными с исключительным мастерством, поддерживается рядом из пяти арочных колонн.

На верхнюю галерею, перекрытую колыбельными сводами, ведут пандусы, идущие с севера и юга. Центральная часть балкона верхней галереи, служившая молельным залом, предназначенным исключительно для женщин, была отведена под помещение для императрицы. Эта часть отделена от главного зала колоннами из зеленой брекчии, а напольное покрытие здесь также отличается от остальной части помещения. Балюстрады на верхнем ярусе были полностью украшены мотивами в виде крестов.

Помещения, расположенные на западе и юге, в османский период назывались «комнатами священников». Однако, скорее всего, это более позднее обозначение. Считается, что эти помещения были патриаршими и митрополичьими покоями, упоминаемыми в источниках как «секретон». Галерея над южным нефом, в которую ведёт мраморная дверь, представляет собой участок, который, как полагают, был частной зоной, где члены Патриархии проводили свои заседания. Мы вернёмся к этой части в последующих разделах данного описания, где будем обсуждать её мозаики.

Он расположен в юго-западном углу собора Святой Софии и изначально был отделен от главного здания небольшим двором; сегодня он соединен с собором Святой Софии благодаря позднейшим пристройкам. Это сооружение, построенное до собора Святой Софии времен Юстиниана, сначала было преобразовано в нефтяное хранилище, а затем османами — в мавзолей. Сегодня здесь находятся мавзолеи султана Мустафы I (1617–1623) и султана Ибрагима (1640–1648). Баптистерий был местом, где святая вода стекала в бассейн, и люди считали эту воду священной. Патриарх спускался из собора Святой Софии в нартекс и проводил здесь церемонии крещения.

Хотя мавзолеи, примыкающие к мечети Святой Софии, в основном представляют собой самостоятельные сооружения, со временем они были включены в состав мечети или возникли в результате адаптации её архитектурных элементов. Этот процесс интеграции начался при Селиме II, сыне Сулеймана Великолепного; впоследствии он расширился при таких султанах, как Мурад III, его сын султан Мехмед III, Мустафа I и Ибрагим. С захоронением принцев это место стало также центром для других членов османской династии, таких как дочери султана (принцессы) и валиде-султанши. Три больших мавзолея, примыкающих к мечети Святой Софии, считаются одними из лучших образцов османско-турецкой архитектуры с точки зрения структуры, керамического убранства и других деталей. В османский период собор Святой Софии был преобразован в комплекс, включающий эти мавзолеи и архитектурные элементы, которые я опишу чуть позже.

Оно было построено в 1742–1743 годах в рамках масштабной программы реставрации, инициированной султаном Махмудом I. Ежедневно здесь раздавали суп, а по четвергам — рис и зерде. Это заведение, где «ласковые» повара обслуживали бедняков, продолжало свою работу вплоть до закрытия благотворительных кухонь вакфа. Некоторое время оно использовалось как музей ковров, а впоследствии было закрыто для посетителей. Дверь, расположенная в углу внутреннего двора этого здания, представляет собой настоящий шедевр.

ПРИМЕЧАНИЕ:
«Зерде — традиционный турецкий десерт из риса, подслащенный сахаром и приправленный шафраном и розовой водой».

Сразу после завоевания жилые помещения священников, примыкавшие к собору Святой Софии, были преобразованы в медресе для удовлетворения неотложных потребностей. Согласно актам о пожертвовании Мехмеда Завоевателя, первоначальное медресе Святой Софии было построено рядом с мечетью в рамках его собственного пожертвования. Хотя считается, что здание датируется 1466 годом, это был ни первый, ни последний шаг, который Фатих предпринял в направлении развития образования в будущем Стамбуле. Однако по мере того, как со временем на первый план выходили другие учебные заведения, это место утратило своё значение и даже периодически оставалось закрытым. Впервые медресе было полностью снесено в 1873 году, во время правления Абдул-Азиза; эта мера подверглась критике со стороны общественных кругов того времени, и впоследствии здание было восстановлено с использованием железобетона. После принятия в 1924 году закона, отменившего функционирование медресе, это здание некоторое время служило муниципальным приютом для сирот, а затем было вновь снесено. Совсем недавно, в 2017 году, начались работы по его реконструкции в соответствии с первоначальным проектом, и процесс восстановления был завершён в 2022 году.

Построен по приказу Махмуда I в 1740–1741 годах. Этот фонтан, поддерживаемый восемью мраморными колоннами и окруженный портиком с восемью остроконечными арками с капителями в стиле мукарнас, имеет бронзовые струйники в каждой секции мраморного бассейна. Несмотря на то что он был построен в период, когда османское искусство под влиянием Запада обращалось к барокко, он остаётся верным классическому турецкому стилю в своих портиках, арках и линиях, проходящих по всей конструкции.

Это небольшое элегантное сооружение, расположенное в юго-западном дворе собора Святой Софии, построено из камня и кирпича, уложенных ровными рядами. На первом этаже находится двойной арочный проем, выходящий наружу, а на второй этаж ведет каменная лестница. Второй этаж хорошо освещается благодаря трем окнам, расположенным на трех из четырех его сторон; он покрыт барабанным куполом с окнами.

Это сооружение, в котором хранились часы для определения времени молитв, было построено во время правления султана Абдул-Меджида, сразу после реставрационных работ, проведенных братьями Фоссати в 1846–1849 годах. Стоит также отметить, что в византийский период в юго-западном углу здания находились механические часы (горологион), которые каждый час выпускали фигурку.

Самой яркой особенностью пристроек к зданию, несомненно, является михраб. Причина заключается в том, что в апсиде — отличающейся чрезвычайно симметричным архитектурным оформлением — михраб расположен под углом к оси. Поскольку требование совершать молитву лицом к кибле было непреложным, эта асимметричная компоновка возникла в результате необходимости адаптировать здание при его преобразовании в мечеть. Известно, что Фатих велел установить в соборе Святой Софии михраб и деревянный минбар. На стене михраба когда-то висели молитвенные ковры и знамена победы, принадлежавшие пророку Мухаммеду. В ходе последующих реставраций она претерпела изменения и была обогащена интересными деталями, добавленными к её окружению. Особенно впечатляет каллиграфия. Декоративный шрифт, выбранный для собора Святой Софии, находится в совершенной гармонии со зданием в целом. Кроме того, во время правления султана Сулеймана Великолепного рядом с михрабом были установлены подсвечники, захваченные из Будайского собора во время похода в Венгрию.

Одним из самых ценных и увлекательных экспонатов турецкого периода в соборе Святой Софии является его амвон. Хотя некоторые более древние источники содержат противоречивую информацию относительно авторства этого произведения из-за сходства имен Мурада III и Мурада IV, изучение декоративных деталей — в частности, колонн, использованных под галереей султана, галереями муэдзинов и мраморными балюстрадами, добавленными в тот же период, — позволяет сделать вывод, что эта конструкция была добавлена во время правления Мурада III. Проповедническая трибуна сама по себе является одним из самых значительных сокровищ, хранящихся в соборе Святой Софии. Несмотря на то что она была добавлена позднее, она идеально вписана в интерьер здания и прекрасно гармонирует с его внутренним убранством, не нарушая общего вида.

В османский период собор Святой Софии служил местом отправления культа, которое часто посещали султаны и придворные. Здесь проводились церемонии, на которых лично присутствовали османские султаны, особенно в религиозные ночи и по важным поводам. Обеспечение безопасности в условиях столь насыщенного графика мероприятий и богослужений, а также предоставление лож, символически зарезервированных для султанов, было необходимостью. Элегантное сооружение, возвышающееся сегодня в северо-восточном углу здания, было достроено в ходе реконструкции, проводившейся в 1847–1879 годах по приказу султана Абдул-Меджида. Хотя на первый взгляд эта пристройка напоминает восточный стиль, она не задумывалась как самостоятельное сооружение. Она была возведена в связи с Хюнкар-Касры, построенным рядом с собором Святой Софии при дворце Топкапы. В здании находились хюнкарские махфилы, которые изначально не были построены в его пределах и могут быть отнесены к разным периодам. Кроме того, как в главном зале, так и в прихожих коридорах имелись махфилы, использовавшиеся для различных целей.

Эти кубы, расположенные в правом и левом углах сразу при входе в главный неф и видимые с первого этажа при взгляде на запад в сторону Императорских ворот с уровня верхней галереи, являются одними из самых интригующих элементов собора Святой Софии. Их изготовление требовало огромных трудозатрат и включало выдалбливание цельных мраморных блоков, добытых на Мармарийских островах. Согласно многим источникам, эти кубы были привезены из Бергамы во время правления Мурада III и отражают влияние эллинистического стиля. В XVI веке, когда их доставили сюда, на их верхушки были установлены мраморные ободки, а сверху — бронзовые крышки. Они использовались в качестве фонтана внутри мечети.

В таком древнем сооружении, как собор Святой Софии, на протяжении веков использовались различные элементы освещения. Люстры, украшающие собор Святой Софии сегодня, были установлены после реставрации 1847 года. Все эти люстры, служащие для освещения помещения, стилистически гармоничны и расположены так, чтобы освещать значительную площадь. Самая большая и величественная из них свисает с главного купола. Эти люстры, изготовленные из полых металлических форм, имеют позолоченные нижние ряды. Они отражают изящное слияние османского и византийского стилей освещения XIX века; в одной и той же оправе бок о бок представлены римский мотив веера (пальмы) и традиционный турецкий мотив изогнутой ветви (руми). До появления этих люстр здесь висела цельная сферическая люстра, установленная во время правления Ахмеда III (1717 г.). Эта восьмиугольная люстра, которую также можно увидеть на чертежах Фоссати, сделанных до реставрации, благодаря своему простому дизайну великолепно гармонировала с колоссальными размерами здания; она возвышалась над полом примерно на 3 метра, состояла из тонких железных стержней и имела 600 ламп. Почему эта высокоэстетичная историческая люстра была демонтирована после реставрации, остаётся одним из вопросов, до сих пор ожидающих ответа.

Считается, что эта надпись, обнаруженная на мраморной балюстраде в южной галерее на верхнем этаже, выполнена руническим алфавитом, характерным для Скандинавии, а именно — алфавитом «Молодой Футарк» эпохи викингов. Большая часть надписи неразборчива; она состоит исключительно из одной строки текста, из которой можно разобрать лишь имя «Хальфтан…» в самом начале. Эта надпись, датируемая IX веком, до сих пор остаётся загадкой. Некоторые полагают, что она была написана членом наёмнического отряда, связанного с империей; хотя это мнение и менее распространённое, есть также те, кто утверждает, что надпись написана на древнетюркском языке. По мнению тех, кто считает, что надпись принадлежит воину-викингу, она гласит: «Хальвдан… был здесь (жил здесь)». Те же, кто полагает, что она написана на древнетурецком языке, утверждают, что в ней говорится: «Чу (мужское имя), услышь своего друга, прости, (он) грешник (т. е. виновен), этот человек. О Эге (О Боже!), даруй покой (умиротворение) сердцу, защити!» В соборе Святой Софии обнаружено множество надписей на различных языках; они стали предметом научных исследований, книг и статей. При подготовке этого раздела я не хотел обойти стороной эту тему, но и не хотел подчеркивать, что мне было трудно понять, почему именно эта надпись привлекла столько внимания. И я хотел напомнить вам об одном: собор Святой Софии — это не просто одна надпись.

Еще одной значительной и поразительной особенностью собора Святой Софии является богатая коллекция образцов каллиграфии, хранящаяся в нем. Надписи на куполе, а также на восьми больших круглых панелях в местах соединения внутренних арок купола, были сначала написаны в уменьшенном масштабе Казаскером Мустафой Иззетом Эфенди во время реставрации собора Святой Софии, а затем увеличены с помощью метода сетки его учениками — Шефиком-беем и Али-эфенди. Эти надписи, датируемые серединой XIX века, были позолочены сусальным золотом. Панели, изготовленные по частям на верфи (судостроительной мастерской) и собранные внутри собора, имеют диаметр около 7,5 метров и были выполнены из липового дерева перед тем, как их установили на свои места. В порядке: «Аллах, Обладатель величия и великолепия», «Мухаммад, да будет с ним мир», «Сиддик Абу Бакр, да будет он доволен Аллахом», «Омар, который отличал верующих от неверующих, да будет он доволен Всемогущим Аллахом», «Осман, да будет он доволен Аллахом», «Али, да будет он доволен Аллахом», «Хасан, да будет он доволен Аллахом», «Хусейн, да будет он доволен Аллахом».

На куполе выгравирован 35-й аят Суры «Свет» (Сура ан-Нур) из Священного Корана. В нём говорится:

«Аллах — Свет небес и земли. Притча о Его свете подобна нише, внутри которой находится светильник. Этот светильник находится в прозрачном стекле; это стекло подобно ярко сияющей звезде, зажженной от благословенного дерева — оливкового дерева, которое не принадлежит ни к востоку, ни к западу. Его масло почти давало бы свет, даже если бы к нему не прикоснулся огонь. Свет за светом. Аллах ведёт к Своему свету того, кого пожелает. Написано: «Аллах приводит притчи для людей. Аллах — Всеведущий».

На полукруглой стене, обращённой к михрабу, размещены восемь небольших панно; это уменьшенные копии крупных панно мечети, также выполненные Казаскером Мустафой Иззетом Эфенди.

На керамической полосе, идущей вдоль стены михраба, выгравирован аят из суры «Аль-Бакара», 255-й аят, начинающийся словами «Аллах — нет бога, кроме Него».

На правой и левой стенах со стороны михраба расположены ещё семь каллиграфических панно разного размера. Панно, расположенные справа, имеют большое историческое значение: четыре из них представляют собой императорские каллиграфические произведения, подаренные собору Святой Софии. На двух верхних панно стоит подпись султана Махмуда II, а на нижнем левом — султана Ахмеда III. Нижнее правое панно, не имеющее подписи, как известно, принадлежит султану Мустафе II. Нам также известно, что когда-то в соборе Святой Софии хранились прекрасные каллиграфические произведения, которые, к сожалению, сегодня нельзя увидеть внутри здания, поскольку они были удалены, перемещены в другие места или утрачены.

Мозаики собора Святой Софии представляют собой один из вершин византийского искусства. Изображая сцены из различных эпох, мозаики собора Святой Софии отличаются мистической атмосферой. В период иконоборчества все фигуративные изображения в соборе Святой Софии были уничтожены; по окончании этого периода мозаики, которые впоследствии стали определять самобытный облик собора, добавлялись к зданию на протяжении последующих эпох. Многие из этих мозаик были постепенно закрыты в османский период, начиная с XVI века, и к середине XVIII века они оказались полностью скрыты. В середине XIX века, во время реставрации под руководством Фоссати, их вновь обнажили, задокументировали, а затем снова закрыли, проведя работы, направленные на их сохранение. Создание Турецкой Республики стало важным стимулом для сохранения собора Святой Софии, изучения его истории и, конечно же, возрождения его мозаик. В 1932 году по просьбе Мустафы Кемаля Ататюрка, основателя Турецкой Республики, была запущена программа по консервации, направленная в первую очередь на мозаики, и эти работы продолжались вплоть до 1970-х годов. В этот период были проведены не только соответствующие реставрационные работы, но и археологические раскопки, которые помогли нам лучше понять многие аспекты здания, каким мы его знаем сегодня. В рамках этого проекта аудиогида я счел более уместным сосредоточиться исключительно на мозаиках, с которыми вы познакомитесь во время посещения. К сожалению, многие мозаики были утрачены, а некоторые до сих пор не раскопаны.

Мозаика с изображением императора Александра расположена на верхнем этаже собора Святой Софии, в северной галерее, за аркой. Действительно, такое необычное расположение значительно затрудняло её обнаружение, но в то же время защищало мозаику от повреждений. Мозаика, датируемая началом X века, изображает молодого Александра, которого император Лев VI назначил своим соправителем, как юношу с румяным лицом и короткими каштановыми волосами. Император изображён в анфас на золотом фоне. При ближайшем рассмотрении видно, что на его голове — коническая императорская корона в форме шлема, украшенная золотом и жемчугом. Хотя император, по-видимому, стал единоличным правителем в возрасте 40 лет после смерти своего брата в 912 году, он не смог удержать этот титул надолго. По некоторым источникам, он погиб в результате несчастного случая; по другим — любивший спорт император потерял сознание и скончался после изнурительной игры в поло.

Мозаика, изображающая Марию с младенцем Иисусом — первая мозаика, созданная для собора Святой Софии после иконоборческого движения, — украшает четвертькупола, расположенного непосредственно над окнами, если смотреть со стороны апсиды здания. Мозаика, датируемая 867 годом нашей эры, изображает Марию как Богородицу, держащую младенца Иисуса на троне. На золотом фоне Мария изображена в простом темно-синем церемониальном одеянии, а Иисус — в золотой мантии. До появления этой мозаики на этом месте, в результате иконоборчества, стоял большой крест. С открытием мозаики Девы Марии с Младенцем Иисусом патриархом Фотием во время пасхальных торжеств 29 марта 867 года одна эпоха осталась в прошлом. В конечном итоге «эти образы, когда-то удаленные иконоборцами, были возвращены на свои места благочестивыми императорами».

В арке святилища здания, на стенах по бокам от мозаик с изображением Девы Марии и Младенца Иисуса, изображены два ангела. Это архангелы Гавриил и Михаил. Мозаики, датируемые IX веком, изображают Гавриила (справа), который сохранился практически в целости и представлен в необычном образе: он одет в одеяния высокого придворного чиновника, с зелёными, голубыми и белыми крыльями, в правой руке держит длинный посох, а в левой — глобус. Слева до наших дней дошли лишь фрагменты изображения Михаила. При внимательном рассмотрении можно различить очертания крыла, стопы и одежды.

На падентивах, обеспечивающих плавный переход к огромному куполу собора Святой Софии, изображены четыре ангельские фигуры. Изображённые здесь божественные существа — это серафимы, малоизвестные в искусстве Восточной Римской империи и, согласно верованиям, охраняющие Божий престол на Небесах. Образы этих ангелов, чьи крылья покрывают всё их тело, расположенные на восточной стороне здания, сохранились до наших дней практически в первозданном виде, в то время как те, что находятся на западной стороне, были повреждены в результате землетрясения в XIV веке и с тех пор были перерисованы в виде фресок. Среди ангелов, лица которых закрыты металлическими пластинами, лицо ангела на северо-восточной стороне было обнажено после очистки в 2009 году и до сих пор можно увидеть.

Если смотреть с верхней галереи на ложу императрицы в западном крыле здания — или, если смотреть с южной галереи, откуда открывается самый четкий вид, прямо напротив — то мозаики на северном тимпане здания хорошо видны. На самом деле различные мозаики были тщательно встроены в эти стены под северными и южными арками главного святилища. В рамках данного проекта аудиогида я остановлюсь лишь на трёх из тех, что находятся на северной стене. Хотя с расстояния эти изображения могут показаться похожими, на них изображены разные люди, о чём свидетельствуют их выражения лиц и надписи на мозаиках. Эти мозаики, датируемые IX веком нашей эры, изображают святого Игнатия Младшего, который был патриархом Константинополя в 847–858 и 867–872 годах; святого Иоанна Златоуста, патриарха Константинополя в 398–404 годах; и святого Игнатия Богоносца, патриарха Антиохии.

На мозаике, датируемой XII веком, изображены император Иоанн II Комнин, его супруга императрица Ирина, Дева Мария с младенцем Иисусом на руках, а также принц Алексей, которого отец назначил соправителем. На центральном панно персонажи изображены в естественном виде, а не в идеализированных образах. В этом отношении мозаика является одним из лучших образцов византийского портретного искусства, отличающегося реалистичностью. На сцене, изображённой на панно, в центре Мария держит на руках младенца Иисуса, а справа от неё стоит император Иоанн II, а слева — императрица Ирина.

В самом конце южной галереи, непосредственно рядом с мозаикой Комнинов, изображены император Константин IX, императрица Зоя и Иисус, сидящий на украшенном троне между ними. Эта мозаика, датируемая XI веком, является не только прекрасным образцом византийского портретного искусства, но и важным произведением, поскольку даёт представление о придворной одежде того времени. Зоя, вступившая на престол после смерти своего отца в 1028 году, изображена на мозаике рядом со своим третьим мужем, вместе с которым она сделала значительное пожертвование церкви; они изображены с символами, обозначающими это пожертвование и её благочестивый титул.

Одна из самых увлекательных мозаик в южной галерее, датируемая XIII веком, изображает стоящие фигуры Девы Марии и Иоанна Крестителя рядом с Христом, сидящим на троне — одну из самых известных композиций византийского искусства. На самом деле мозаика изначально простиралась вниз до самого нижнего мраморного карниза. До наших дней сохранились полуфигуры Иисуса в центре и Иоанна Крестителя справа, а также голова и правое плечо Девы Марии слева. Кроме того, частично видна украшенная драгоценными камнями ножка трона Иисуса. На сцене, изображённой на панно, Мария, стоящая справа от Иисуса, и Иоанн Креститель, стоящий слева от него, умоляют Иисуса о милости для спасения человечества.

Мозаика, выложенная полукругом над дверью в южном входном коридоре, изображает Деву Марию и младенца Иисуса, сидящих на троне в центре, а слева от них — императора Юстиниана, а справа — Константина. Юстиниан изображен в момент, когда он преподносит Деве Марии и Иисусу собор Святой Софии, построенный по его приказу, а Константин — Константинополь, город, который он основал. Мозаика, датируемая второй половиной X века, имеет зелёный фон под фигурами, изображёнными в четырёх горизонтальных слоях, которые становятся темнее к задней части. Фон густо покрыт ярким сусальным золотом, которое мерцает при каждой игре света и создаёт божественное сияние вокруг фигур.

Мозаика, которую можно увидеть при входе со двора через внутренний прихожий коридор на первом этаже здания, датируется концом IX или началом X века. Изображение, которое стало предметом многочисленных споров и теорий, расположено непосредственно над «Императорскими воротами» во внутреннем прихожем коридоре. Основная причина такого разнообразия мнений заключается в том, что на панно отсутствует какой-либо титул или надпись, относящаяся к изображённому на мозаике императору. Это необычное и редкое явление. Более того, этот император изображён в центре мозаики с протянутыми руками, склонившимся и падущим ниц перед Иисусом. Различные источники предполагают, что этим императором является либо Василий I, либо, как утверждают другие, император Лев VI; в качестве обоснования приводится тот факт, что он был подвергнут наказанию церковными отцами того времени. На этом споры не заканчиваются: что касается фигуры ангела, изображённого справа от Иисуса, то одни утверждают, что это архангел Михаил, а другие настаивают на том, что этот ангел на самом деле олицетворяет Гавриила. Оставляя всё это в стороне, мозаика, похоже, передаёт послание через текст, расположенный слева от Иисуса — то есть справа от нас, — как будто ссылаясь на продолжающиеся и по сей день споры. Текст гласит: «Мир вам; Я — свет мира». Слева от Иисуса изящно изображена Мария.

В мире существует множество значимых и впечатляющих сооружений. Для меня это здание, без сомнения, занимает первое место; для других оно всегда будет входить в этот список.

Я не знаю, сколько раз мне ещё предстоит выступать в роли гида в этом священном здании; но я точно знаю, что Святая София — это не обычное здание. Оно хранит в себе наследие, о котором следует рассказывать с должным уважением, а порой — оставляя место для воображения слушателя. В этом кратком путеводителе я не могу передать все те эмоции, которые испытывал на протяжении многих лет, рассказывая о Святой Софии и исследуя её. Я постарался изложить краткое изложение того, чему научился за это время. Разделы, которые я опустил, поскольку считал, что их подробное объяснение слишком затянуло бы рассказ, доставили мне немало хлопот. Я всегда считал, что не обо всём, что касается собора Святой Софии, можно рассказать. Я верю, что хороший гид или историк может развиваться, только опираясь на уже существующий багаж знаний.

Этот аудиогид подошёл к концу, но, по сути, всё только начинается. Вы можете ознакомиться с другими аудиогидами, которые я подготовил, на моём сайте. Если они вам пригодятся, поделитесь ими, пожалуйста, со своими друзьями и близкими. Вы всегда можете связаться со мной, если у вас возникнут вопросы, предложения или пожелания относительно индивидуальной экскурсии. Меня зовут Огулкан ОЗДИЛ. До новых встреч!