ليس هذا شيئًا لم أسمع به من قبل. فمن بين الذين زاروا إسطنبول، هناك مبنى واحد يترك أعمق الأثر في أذهانهم. وفي أغلب الأحيان، لا يكون هذا المبنى هو آيا صوفيا — بل هو المبنى الذي يقف مباشرةً مقابلها. وهذا المبنى هو المسجد الأزرق.

مرحبًا! اسمي أوغولكان أوزديل. سأكون مرشدكم خلال زيارتكم للمسجد الأزرق.

السفر إلى اسطنبول رحلة مثيرة. أتمنى لو كنت غريبًا عن هذه المدينة — لأعيد اكتشافها كما لو أنني لم أولد وأترعرع هنا. هناك شيء واحد أنا متأكد منه: سأخبر أصدقائي وعائلتي بالتأكيد عن المناظر الرائعة للمسجد الأزرق لحظة عودتي إلى المنزل. فله تأثير لا يُصدق. مزيج التفاصيل الصغيرة في هذا المبنى المهيب يجعله فريدًا حقًا.

لا تحتاج إلى تذكرة للدخول. ستتجه من الجانب الأيمن من الفناء الخارجي نحو البوابة التي يدخل منها الزوار. بعد ذلك، ستخضع لفحص قواعد اللباس وفقًا للوائح الزوار. إذا كنت بحاجة إلى غطاء رأس أو ملابس طويلة، فيمكنك الحصول عليها من هنا.

لذا، دعونا ننطلق معًا في رحلة قصيرة عبر التاريخ، ونلقي نظرة على قصة كيف أصبح المسجد الأزرق جزءًا من صورة اسطنبول.

لفهم مسجد السلطان أحمد، عليك أولاً التعرف على الشخص الذي أمر ببنائه. وُلد السلطان أحمد الأول في مانيسا عام 1590. وعندما توفي والده، السلطان محمد الثالث، في ديسمبر 1603، تولى أحمد العرش العثماني وهو في الرابعة عشرة من عمره. وقد استمر حكمه حتى وفاته عام 1617 — وهي فترة حكم لم تدم سوى سبعة وعشرين عامًا، لكنها تركت وراءها إرثًا هائلاً.

والآن، قد تتساءلون: لماذا قرر سلطان شاب في خضم الحروب — مع إيران من الشرق، والنمسا من الغرب، والتمردات في جميع أنحاء الأناضول — بناء مسجدٍ ضخم؟ تكمن الإجابة في شخصيته.

كان أحمد الأول متدينًا بصدق وعمق. فقد أرسل ثريات ذهبية إلى المسجد النبوي في المدينة المنورة. وعندما بليت مزراب المطر على سطح الكعبة، أمر بصب مزراب جديد من الذهب الخالص وأرسله إلى مكة. بل إنه أمر بصنع كسوة الكعبة في اسطنبول لأول مرة على الإطلاق؛ فقد كانت تُصنع دائمًا في مصر من قبل. وكان يحمل رمزًا لآثار أقدام النبي في ريشة تاجه.

لم يكن هذا أداءً سياسيًا. بالنسبة لأحمد الأول، كان بناء مسجد بجانب ميدان سباق الخيل القديم — في الموقع نفسه الذي حكم منه أباطرة الرومان الشرقيون ذات يوم — عملاً من أعمال التقوى. وكان الأمر شخصيًّا. تروي الروايات التاريخية أنه شارك شخصيًّا في حفر الأساسات، حيث عمل بفأس ذهبي حتى تعرق، بل وحمل التراب في رداءه كبركة.

أما عن سبب اختيار هذا الموقع بالذات، فقد كانت الأرض تقع مباشرة بجوار قصر توبكابي، في قلب المدينة القديمة. وكان هذا الموقع هو «الهيبودروم» السابق — الملعب الروماني القديم لسباقات العربات. وكان الموقع يحمل بالفعل تاريخًا يمتد لقرون، وكان أحمد الأول سيضيف فصلًا آخر إليه.

ولضمان الحصول على الأرض، قام ممثله الرئيسي — كبير الخصيان الإمبراطوريين، حاجي مصطفى آغا — بشراء عقارات في المنطقة، بما في ذلك قصر فخم كان ملكًا لآيشة سلطانة، حفيدة الوزير الأكبر الشهير رستم باشا. وأُتمت عملية الشراء تلك، مقابل ثلاثين ألف قطعة نقدية ذهبية، في يوليو 1609. وبدأ البناء على الفور تقريبًا. توفي أحمد الأول في نوفمبر 1617، بعد أشهر قليلة فقط من حفل افتتاح المسجد. وكان عمره سبعة وعشرين عامًا.

بدأ بناء المسجد حوالي عام 1609، وافتُتح للعبادة في عام 1616. واكتمل بناء المجمع بأكمله — بما في ذلك المدرسة الدينية والمستشفى ومطبخ الفقراء والمتاجر والضريح — بحلول عام 1620.

والآن، إليكم بعض الأمور التي غالبًا ما تفاجئ الزوار:

لا يظهر اسم «المسجد الأزرق» في أي مكان على المبنى نفسه. إنه لقب أُطلق عليه لاحقًا، مستوحى من آلاف بلاطات إزنيك الزرقاء والبيضاء التي تغطي جدرانه الداخلية. الاسم الصحيح للمسجد هو مسجد السلطان أحمد.

استغرق البناء سبع سنوات وخمسة أشهر وستة أيام — واكتمل تحت إشراف ثلاثة وزراء أولين مختلفين.

كان حفل الافتتاح الذي أُقيم في 9 يونيو 1617 فخمًا: أُقيمت خيمة إمبراطورية في الفناء، وأُقيمت مأدبة لمسؤولي الدولة، ووُزعت حوالي ألف رداء احتفالي على كبار الشخصيات. كما أُرسلت هدايا إلى مكة المكرمة والمدينة المنورة.

وهنا تفصيل يخطئ الكثيرون في فهمه: لم يُزين المسجد بالبلاط الذي يعود إلى القرن السابع عشر وحده. فقد أكدت الأبحاث أن البلاط الذي تم إنتاجه في القرن السادس عشر — من المخزونات — استُخدم أيضًا في الداخل. ويُعتبر المسجد الأزرق في الواقع مرجعًا مهمًا لفهم استخدام البلاط في مساجد تلك الحقبة.

وهناك ابتكار آخر جدير بالملاحظة: فقد أدخل المسجد مفهوم «الجناح الإمبراطوري» — وهو مساحة خاصة ملحقة بالمبنى كان السلطان يستريح فيها قبل الصلاة وبعدها. وهذه الميزة، التي لم يسبق لها مثيل في العمارة العثمانية، أصبحت لاحقًا سمة معتادة في المساجد الإمبراطورية اللاحقة.

وراء كل مبنى عظيم عقل عظيم. وبالنسبة للمسجد الأزرق، كان هذا العقل هو سيدفكار محمد آغا — كبير المهندسين المعماريين الإمبراطوريين في تلك الفترة.

تم جلب محمد آغا إلى إسطنبول من البلقان في حوالي عام 1562، خلال عهد سليمان القانوني. يُعتقد أنه جاء من إلباسان في ألبانيا الحالية، على الرغم من أن بعض الروايات تشير إلى تيتوفو.

تلقى تدريبه في ورشات العمل الخاصة بالمهندس المعماري العثماني الشهير سنان — الذي يُعتبر بلا شك أعظم مهندس معماري في التاريخ العثماني — واستوعب كل ما كان لدى معلمه من معرفة. قبل أن يصبح كبير المهندسين المعماريين، أمضى محمد آغا ثماني سنوات في منصب المشرف على شبكات المياه الإمبراطورية، وهو المنصب الذي منحه معرفة عملية عميقة بالبنية التحتية واسعة النطاق.

تم تعيينه كبير المهندسين المعماريين في أكتوبر 1606، وأصبح مسجد السلطان أحمد جوهرة التاج في مسيرته المهنية.

وصفه معاصره، الكاتب جعفر تشلبي، بهذه الصفات: لطيف، متواضع، تقي، قوي الشخصية — شخص كان يخفي مواهبه بدلاً من التباهي بها. كما اشتهر بإتقانه لأعمال التطعيم بعرق اللؤلؤ — «سيدف» باللغة التركية — ومن هنا جاء لقب «سيدفكار» الذي يعني «حرفي عرق اللؤلؤ».

عند تصميم المسجد الأزرق، استلهم محمد آغا مباشرةً من إرث سنان — وارتقى به إلى آفاق أبعد.

تراجع قليلاً وانظر إلى الصورة الظلية. عندما يقترب المرء من فناء هذا المسجد — الذي يُعد أحد أكثر التصاميم دقة في العمارة العثمانية — يلاحظ أنه يرتفع عن مستوى أرضية الفناء الداخلي.

الفناء ذو الأروقة أمام المسجد يكاد يكون بنفس حجم قاعة الصلاة نفسها. وهو محاط من ثلاث جهات بأروقة مغطاة ترتكز على أعمدة ذات تيجان متطورة — زخارف حجرية منحوتة تشبه الهوابط. وفي الوسط توجد بركة نافورة سداسية الشكل تحت قبة خاصة بها. وقد صُممت هذه البركة لإضفاء متعة بصرية وسمعية على المكان — وليس لأداء الوضوء.

وتُعد بوابة المدخل الضخمة على الجانب الشمالي ملفتة للنظر بشكل خاص: حيث يرتفع غطاء مزخرف فوق المدخل، تعلوه قبة ذات أسطوانة عالية. ويتميز الرصف أمام المدخل بتركيبة هندسية من الحجر الملون المطعّم.

يضم المسجد ستة مآذن — وهي تفصيلة أثارت ضجة كبيرة عند بنائه. فحتى ذلك الحين، لم يكن هناك سوى مسجد مكة الذي يضم ستة مآذن. وتقول الأسطورة إن السلطان طلب «ألتين»، التي تعني المآذن الذهبية باللغة التركية، لكن المهندس المعماري فهم «ألت»، التي تعني ستة، بدلاً من ذلك. وسواء كان ذلك صحيحًا أم لا، فقد أُضيفت في النهاية مأذنة سابعة إلى مسجد مكة للحفاظ على أسبقيته.

تقف المآذن الأربع الأطول في زوايا قاعة الصلاة؛ وتحتوي كل منها على ثلاث شرفات. أما المآذنتان الأقصر فتقعان في زوايا الفناء، وتحتوي كل منهما على شرفتين. وتشكل شرفاتهما الست عشرة مجتمعةً صورةً ظليةً إيقاعيةً تمتد نحو الأعلى.

في الداخل، تم تشييد المبنى حول قبة مركزية يبلغ قطرها الداخلي حوالي 22 متراً. وترتكز تلك القبة على أربعة أعمدة ضخمة — أطلق عليها الزوار لقب «أرجل الفيل» بسبب سماكتها الهائلة — يبلغ قطر كل منها حوالي خمسة أمتار.

من القبة الرئيسية، يتوسع الفضاء إلى الخارج عبر أربع أنصاف قباب، والتي تنفتح بدورها على حجرات منحنية أصغر تُسمى «إكسيدرات». ويخلق هذا النظام المتتالي من القباب مساحة داخلية تبدو شاسعة وخفيفة في آن واحد.

كان محمد آغا يعمل مباشرة ضمن التقليد الذي كان سنان رائداً له في مسجد شهزاد. ولكن في حين استخدم سنان إكسيدرتين في كل اتجاه، زاد محمد آغا العدد إلى ثلاث — محققًا ما يُعتبر المساحة الداخلية المفتوحة الأكثر مثالية في هذا المخطط المعماري.

في الداخل، تلتف الأروقة حول ثلاثة جوانب من قاعة الصلاة في الطابق العلوي، مدعومة بأقواس مدببة وأعمدة. وتتميز الأعمدة الضخمة بخطوط عمودية لتخفيف حجمها — وعلى الجانب الشمالي، يحتوي كل عمود على نافورة رخامية صغيرة.

تم ترتيب النوافذ في ستة صفوف، مما يسمح للضوء بالتسلل من زوايا متعددة على مدار اليوم. والنتيجة — لا سيما في ضوء الصباح — مذهلة.

يغطي أكثر من 21,000 قطعة من البلاط الجدران السفلية للداخل — وتوجد بينها أكثر من خمسين تركيبة فنية متميزة. وقد صُنعت هذه القطع في المقام الأول في إزنيك وكوتاهية، وهما المركزان الكبيران لصناعة الخزف في العالم العثماني.

الألوان هي روح المكان: الأزرق الكوبالت، والفيروزي، والأبيض، والأخضر — بالإضافة إلى «الأحمر المرجاني» الشهير الذي توصل إليه خزافو إزنيك من خلال تقنية سرية في صناعة الطين. انظر عن كثب إلى الأنماط الزهرية: الزنبق، والقرنفل، والياقوتية، وأنماط الأوراق المسننة تتشابك عبر البلاط في ترتيبات متنوعة لا حصر لها.

تتميز البلاط الموجودة على جدران الرواق الشمالي بجمالها الفائق، وتُعتبر من بين أفضل الأمثلة الباقية من هذه الفترة. ومن الجدير بالذكر أيضًا أن الجودة كانت متفاوتة: فمع تقدم القرن السابع عشر، واجهت ورشات إزنيك وكوتاهيا صعوبات اقتصادية، وتُظهر بعض البلاط في المسجد هذا التدهور في جودة الصنعة — مما يجعل البلاط الأقدم والأعلى جودة أكثر تميزًا بالمقارنة.

فوق الصف الثالث من النوافذ، تنتقل الجدران من البلاط إلى الجص المرسوم. الزخارف الأصلية — التي تتميز بأنماط نباتية غنية باللونين الأحمر والأزرق الفاتح — تم تغطيتها بالجص في عام 1883 واستبدالها بنسخ مبسطة. كشفت أعمال الترميم التي بدأت في عام 1976 عن أجزاء من الزخارف الأصلية، وبُذلت جهود لترميم أكبر قدر ممكن منها. ما تراه اليوم هو مزيج: بعضه من العمل الأصلي، وبعضه من الترميم اللاحق.

كتب النقوش الموجودة في المسجد الخطاط سيد قاسم، المعروف أيضًا باسم «غوباري» — وهو أحد أبرز أساتذة هذا الفن.

تحمل القبة الرئيسية «آية النور» من القرآن الكريم: «الله نور السماوات والأرض…» وهي من بين النقوش الأكثر تأثيرًا بصريًّا في أي مسجد في أي مكان.

وعلى الأجزاء المعلقة — وهي الأجزاء المثلثة المنحنية التي تدعم القبة — توجد ميداليات كبيرة تحمل العبارة: «هو الخالد. لا إله إلا هو».

وفوق المحراب، تصف آيات من سورة آل عمران قصة العذراء مريم — وهي مقطع تم اختياره للتأكيد على التقوى والولاء والرزق الإلهي.

أما الرواق الإمبراطوري، المخصص للسلطان، فيتميز بإفريز من البلاط المكتوب بخط — مطلي بالذهب على خلفية فيروزية — وهو أحد أندر الأمثلة الباقية على هذه التقنية.

المحراب — وهو الكوة التي تشير إلى اتجاه الصلاة — منحوت من الرخام ويتميز بغطاء مزخرف وأعمدة صغيرة أنيقة. وهو بسيط في التصميم ودقيق في التنفيذ، وتحيط به أعمدة رخامية طويلة ترتفع إلى قمم زخرفية في الأعلى.

أما المنبر — وهو المكان الذي تُلقى منه خطبة الجمعة — فهو مصنوع من الرخام المطلي بالذهب، وتزين ألواحه الجانبية زخارف رومية على أغصان متدفقة. ويقع الجناح فوق المنبر على قاعدة مثمنة الأضلاع ذات سقف مخروطي الشكل، ترتكز على أربعة أعمدة نحيلة ذات تيجان على شكل الماس.

كما أن منصة الخطبة الخشبية جديرة بالملاحظة: فالألواح الوسطى منها مطعمة بعرق اللؤلؤ في أشكال هندسية — وهو تعبير مباشر عن الحرفية الشخصية للفنان «سيدفكار محمد آغا».

تُعد مصاريع النوافذ على جدار المحراب والأبواب الثلاثة الرئيسية للمدخل من أروع الأمثلة على الأعمال الخشبية العثمانية: فهي مطعمة بعرق اللؤلؤ وعظم السلحفاة والعاج والفضة في تراكيب هندسية. وتُظهر الأبواب البرونزية للفناء ذي الأروقة — خاصةً الباب الواقع على المحور المركزي — أعمالًا معدنية لا تقل روعةً: ألواح مكونة من أشكال هندسية على شكل نجمة ذات عشرة أطراف، مع زخارف نباتية منقوشة داخل كل شكل.

المسجد الأزرق هو المكان الذي أحب أن أريه لضيوفي خلال مسيرتي المهنية كمرشد سياحي محترف. وبما أن زيارة هذا المكان الرائع للعبادة مجانية، فقد كانت هناك حاجة إلى مرشد مجاني.

بصفتي مرشدًا سياحيًّا، ما زلت أستمتع باصطحاب ضيوفي إلى هنا بنفس الحماس الذي كنت أشعر به في اليوم الأول. وأنا واثق من نفسي بفضل معرفتي بماضيي وحاضري والاتجاه الذي أسير نحوه. يمكنكم أيضًا الوصول إلى الأدلة الصوتية المجانية الأخرى التي أتيحتها لكم، مثل هذا التطبيق، عبر موقعي الإلكتروني. إذا وجدتم التطبيق مفيدًا، يرجى مشاركته مع أصدقائكم وعائلتكم.

ها هي إذن — قصة المسجد الأزرق. مبنى وُلد من إخلاص سلطان شاب، وشكّله رؤية مهندس معماري بارع، وزينه أرقى الحرفيين في العالم العثماني، ويزوره منذ ذلك الحين الناس من كل ركن من أركان الأرض.

أنا أوغولكان أوزديل. أراكم في المرة القادمة. إلى اللقاء.